여성의 눈으로

방송보기! 방송쓰기!

한국여성민우회

여성의 눈으로

방송보기! 방송쓰기!

한국여성민우회

*이 자료집은 방송위원회의 후원으로 제작되었습니다.

①

여성의 눈으로 방송보기!

방송심의와 성인지적(性認知的) 관점

강혜란 (한국여성민우회 미디어운동본부 사무국장)

1. 서론

방송은 우리 사회에 결정적인 영향을 미치고 있지만, 그 어떤 부분보다도 여성의 참여가 부족한 영역이다. 제작 인력을 중심으로 살펴보면 이 분야는 여전히 10%에도 못미치는 여성참여수준을 보여주고 있다. 특히 급속한 뉴미디어의 출현 속에서도 여전히 엄청난 영향력을 유지하고 있는 지상파 방송의 경우 그 심각성이 더욱 크다.

방송이 제공하고 있는 여성의 이미지와 성차별적인 이데올로기는 때로는 과대포장된 모습으로 때로는 과소포장된 모습으로 현실의 여성들을 소외시키고 있다. 바로 이러한 점이 우리가 방송 모니터링을 비롯해 계속적인 미디어교육을 실시해야 하는 결정적인 이유다. 또한 나아가 방송정책에 깊숙이 개입함으로써, 이러한 성차별적인 이데올로기가 완화될 수 있도록 감시와 연구를 계속해야하는 이유이기도 하다.

이 글에서 살펴보고자 하는 ‘방송심의와 성인지적 관점’의 문제는 ‘방송심의’라는 공적 규제의 틀을 통해 프로그램 안에 존재하는 성차별적인 내용들을 걸러내보자는 취지에서 출발한다. 물론 이는 심의를 통해 모든 것을 해결하겠다는 것은 아니다. 다만 현행 방송심의제도의 운영에 성인지적 관점을 도입함으로써 보다 양성평등한 프로그램 내용을 얻어내고자 하는 것이다.

2. 본론

(1) 참여적 의미로서의 방송심의와 심의민주주의

방송심의란 “방송의 공익성 논리를 근거로 방송의 수용자인 국민 대중이 수준 높은 다양한 방송을 향유할 수 있도록 정부나 공공기관, 수용자단체, 방송인이나 방송단체에서 각종 법이나 프로그램 기준 ․ 윤리강령 등을 근거로 방송 내용을 전반적으로 심사 ․ 감시 ․ 평가하고, 그 결과를 가지고 방송사의 행위를 제한하거나 격려하는 일체의 행위”라 규정할 수 있다. 한마디로 방송 규제의 제도적 표현이 방송 심의다. 때문에 과거 권위주의 정권 하에서 ‘심의’란 이름으로 실시되어왔던 ‘검열’과 형식적으로 매우 유사하지만 그 취지와 목적은 전혀 다른 차원이라고 볼 수 있다.

최영묵 ‘다미디어다채널시대의 방송심의’(제2차 한국여성민우회 미디어포럼21 발제문)

물론 일각에서는 방송심의가 가지고 있는 타율적인 성격으로 인해 표현의 자유가 상당수 제약될 것을 우려해, 이러한 규제를 완화 내지는 폐지해야 한다는 입장도 존재한다. 그러나 철저히 상업화되어가고 있는 다매체다채널환경에서 이러한 탈규제 탈심의의 흐름이 어떠한 후유증으로 이어질 지는 불을 보듯 환한 일이다. 때문에 시청자의 입장에서 또 여성의 입장에서는 오히려 보다 적극적인 공적 규제가 필요하다고 판단된다.

이러한 사고의 배경에는 ‘심의민주주의’라고 명명되는 실천적인 사상이 근간을 이루고 있다.

정치학자 베르나르 마냉(B. Manin)은 현대 민주주의의 의미를 천착하는 과정에서 심의민주주의(deliberative democracy)라는 새로운 개념을 고안했다. 마냉에 의하면 심의란 “선호(preferences)의 형성 과정”이다. 선호가 형성되기 위해서는 참여자의 정보가 확대돼야 하기 때문에 다원적인 견해, 심지어 갈등하고 상충되는 견해들도 자유롭게 개진될 수 있어야 한다. 따라서 민주적 과정이란 개인들이 심의의 과정을 통해 다양한 정보를 얻고 서로 다른 견해를 접함으로써 자신들의 선호를 정확히 파악하고, 자신들의 잘못된 견해를 교정하여 자신들의 진정한 의사를 만들어 가는 과정이라는 것이다. 정보의 교환을 통하여 자신의 선호를 파악하고 진정한 의사를 만들어 가는 과정이 곧 ‘심의’라는 말이 된다.

B. Manin, "On Legitimacy and Political Deliberation", in Political Theory, vol. 15, No. 3, 1987, p. 352

이러한 마냉의 심의민주주주의 개념을 통해 우리는 심의의 의미를 다음 네 가지 차원에서 생각할 수 있다.

첫째, 심의는 의견과 정보 교환의 광장이다.

둘째, 심의는 이성적 의사소통을 통해 선호가 형성되는 과정이다.

셋째, 심의는 사회 구성원의 참여를 전제로 한다.

넷째, 심의는 개인과 사회가 자유롭게 의사를 결정하는 민주주의의 기본 조건이다.

이는 우리가 방송 심의제도의 의미를 구성하는데 많은 함의를 준다. 심의 자체가 갖는 특정한 의미보다 심의제도라는 것이 갖춰야 하는 절차적 합리성이 중요하다는 사실을 환기시킨다.

이렇듯 심의제도는 ‘좋은 방송’을 만들기 위해 방송의 책임을 제고시키고 해로운 내용의 방송을 억제하고 이러한 방송으로부터 국민을 보호하기 위한 제도적 장치로 활용할 수 있다. 그럼에도 불구하고 우리나라에서 방송심의제도가 실패해 온 가장 큰 이유는 방송의 실수요자이자 방송 재원의 납부자라 할 수 있는 수용자 대중을 방송정책 형성과 내용심의 과정에서 소외시키고 있기 때문이다.

최영묵 ‘다미디어다채널 방송심의’ (한국여성민우회 미디어운동본부 제2차 미디어포럼21 발제문)

미디어에서 다양성과 다원주의의 양성은 심의민주주의의 근본적인 발전 조건이다. 심의는 경쟁적 관점의 충돌을 장려한다. 권력이 도전 받을 수 있다는 조건 그리고 다양한 관점들이 표현될 수 있다는 조건을 보장함으로써, 규제된 다원주의의 원칙은 심의민주주의 사상이 실질적으로 발전될 수 있다는 제도적 틀을 제공한다. 근대사회의 실제적인 조건 속에서, 심의민주주의는 중요성의 정도에서 보면, 심의과정이 정보의 수단으로써든 표현의 수단으로써든 미디어제도에 의존하는 매개된 민주주의(mediated democracy)일 수 있다.

(2) 성인지적 관점에서 살펴본 현행 방송심의의 한계

그렇다면 현재의 방송심의는 수용자 대중의 의사를 잘 반영하고 있는가? 특히 여성의 입장에서 이러한 성격을 잘 반영할 수 있도록 절차적인 완결성을 가지고 있는가?

물론 대답은 ‘아니오’다. 이는 심의위원의 구성에 균형 있는 여성의 참여가 보장되지 않고 있다는 점, 현행 방송심의규정의 성인지적 관점 미비, 관련내용이 전무한 심의결과 그 자체에서 그 일차적 근거를 찾을 수 있다.

우선 심의위원 구성부터 살펴보자.

현재의 방송위원회 산하 6개 심의위원회의 구성은 여성비율이 23% (남:여 32명:10명)로 최소한의 할당인 30%에도 못미치고 있고, 연령 구성 또한 지나치게 노령화되어 있어(30대이하 0%, 40대 28.6%, 50대 21.4%, 60대이상 50%) 공정하고도 객관적인 심의가 이루어지는데 문제요소로 작용하고 있다.

우리가 ‘구성의 문제’를 제기하는 것은 동일한 사안에 대해서도 성별 연령별 편차가 매우 뚜렷하기 때문이다. 때문에 무엇보다도 우선적으로 ‘심의위원회 구성 및 운영에 관한 규칙’ 중 제2조 구성에 관한 내용을 명시적으로 개정할 필요가 있다.

두 번째는 심의규정 자체의 미비다.

현행 ‘방송심의에관한규정’에는 양성평등과 관련한 조항이 매우 포괄적으로 명시된 제28    조와 제29조만이 존재하고 있다.

제 28조(사회통합)

방송은 지역간 성간 세대간 계층간 갈등을 조장하여서는 아니된다.

제29조(양성평등)

방송은 특정 성을 비하하거나 성차별을 옹호․합리화․조장하는 내용을 다루어서는 아니된    다.

때문에 이러한 심의규정의 미비는 양성평등의 문제를 주요한 시대적 과제로 인식하게 만드는데 역부족일뿐더러, 우리가 문제로 삼고자 하는 내용을 뒷받침할 수 있는 충분한 근거가 되지도 못하고 있다. 이에 관련규정의 보완과 구체화가 절실히 요구되고 있는 것이다.

세 번째로는 심의결과를 통해 보여지는 문제다.

심의결과는 위의 두 가지 전제가 해결되지 않음으로써 더욱 심각한 결과로 치닫고 있다. 지난 2002년과 2003년 심의결과를 살펴보면 양성평등 관련 조항은 그저 명시적인 것에 불과할 뿐 단 한건의 제재도 받지 않은 형식적인 내용에 머물고 있다. (표1 참고)

물론 이렇게 단 1건도 발견되지 않는 배경에는 ‘간접광고’나 ‘협찬고지위반’ 등과 같이 위반내용이 명확한 것을 제외하고는 심의제재를 최소화하고 있는 방송위원회의 심의운영방식도 무관하지 않다.

그러나 강간당한 여성들이 그 강간범의 뛰어난 성적 매력에 의해 앞다투어 동반강도행각을 벌였다는 정말 상상조차 할 수 없는 반여성적인 내용에 대해서까지 ‘방송심의에 관한 규정’ 제24조 1항의 적용되고 있는 현실은 매우 안타깝다. 혹자는 어차피 해당 내용이 규제되고 있는데 무엇이 문제냐고 질문할 지도 모른다. 그러나 우리는 ‘어린이 청소년에게 부정적 영향을 주기 때문에 제재하는 것’과 ‘여성들에게 결정적인 피해를 주기 때문에 제재하는 것’이 전혀 다른 사회적 효과와 영향을 가지게 된다는 측면을 간과하면 안된다.

<표 1> 제재사유별 현황

‘2002방송심의사례집’ 중 지상파방송심의의 동향 (방송위원회)

(단위 :  회)

사 유	1월-12월				총계			비 율
	보도교양		연예오락		TV	R	계
	TV	R	TV	R
방송의 공적 책임			1		1		1	0.2%
공정성	5				5		5	1.0%
객관성(진실성)	24	38	1	1	25	39	64	12.7%
권리침해금지	11	4	1		12	4	16	3.2%
윤리성			2		2		2	0.4%
건전한 생활기풍	1		1		2		2	0.4%
사회통합			2		2		2	0.4%
준법정신의 고취 등	5		5	1	10	1	11	2.2%
품위유지	4	1	5	3	9	4	13	2.6%
성표현	2		3		5		5	1.0%
폭력 및 충격․불안감	6		23		29		29	5.8%
간접광고	54	26	95	13	149	39	188	37.3%
어린이․청소년 보호	6		19	2	25	2	27	5.4%
범죄 및 약물묘사	4		1		5		5	1.0%
재연기법의 사용	2				2		2	0.4%
불건전하거나 비속한 소재	1		2	2	3	2	5	1.0%
비과학적 내용	8		2		10		10	2.0%
의료행위 등	3	1			3	1	4	0.8%
방송언어	1	1		5	1	6	7	1.4%
표절금지			1		1		1	0.2%
심의결과의 존중			1		1		1	0.2%
정치인 출연 및 선거방송		1				1	1	0.2%
협찬고지기준위반	54	12	30	6	84	18	102	20.2%
형평성	1				1		1	0.2%
소 계	192	84	195	33	387	117		100%
합 계	276		226		504

* 제재 1건당 여러종류의 위반 사유가 지적될 수 있음.

3. 결론

방송심의에 있어 성인지적 관점을 적용시킨다 함은 성역할 고정관념의 문제와 성상품화를 극복하고 성평등한 관점에서 방송프로그램을 제작하는 것으로 집약될 수 있을 것이다. 이러한 내용을 제 4차 세계여성대회, ‘여성과 미디어’ 부분 전략목표 중에서 살펴보면

1) 미디어의 비정형화, 균형있고 다양한 여성상의 창출한다.

2) 여성을 창조적 인간 주요활동자로 묘사하며, 열등한 존재 및 정적 대상 및 상품으로 착취하는 것을 삼간다.

3) 미디어에 나타나는 성차별주의자의 고정관념이 더없이 성차별적, 비하적, 공격적임을 인식해야 한다.

4) 여성 및 아동에 대한 폭력 표출을 금지하는 적절한 입법을 포함하는 적절한 조치를 해야한다.

5) 가족내 남녀의 성평등 및 비정형화된 성역할을 강조하고 가정폭력을 포함해 배우자 및 아동학대와 여성에 대한 모든 폭력을 제거하는 그리고 여성인권에 대한 인식을 높이는 미디어 캠페인을 포함해 가족책임에 대한 동등한 분담을 촉진한다.

등으로 압축될 수 있다.

이러한 목표가 보다 충실히 실현될 수 있도록 제작자들의 다양한 노력과 적극적인 모니터링, 나아가 방송심의 전반의 개선이 필요하다. 이를 위해서는 심의규정에 대한 개정작업과 더불어 심의 운영 전반에 대한 적극적인 여성 참여가 보장되어야 하겠다.

여성의 눈으로 어떻게 방송을 볼 것인가?

윤정주 (한국여성민우회 미디어운동본부 모니터연구부장)

1991년 상업방송이 개국되고, 1995년 케이블방송이 본격화되면서 우리나라는 다매체 다채널 시대로 접어들었다. 기술 또한 눈부시게 발전하여 이제 안테나가 아닌 케이블이나 위성으로 텔레비전을 시청할 수 있게 되었고, 시청 도구 또한 텔레비전 수상기가 아니어도 컴퓨터와 휴대폰을 이용해 시청할 수 있게 되었다. 이렇듯 매스미디어 특히 텔레비전의 외형이 변화하는 동안 그 구성도 변화하여 기존의 드라마나 교양의 장르에 코미디 등 오락적인 요소가 가미된 시트콤, 엔포테이먼트 등 새로운 장르의 프로그램이 생겨나기 시작했다. 사람들은 이러한 매스미디어에 접촉하는 시간이 더욱 늘어나고 제공되는 여러 정보와 기능에 의존하는 정도 또한 커져가고 있다. 이렇게 매스미디어의 시장이 커져 가면서 그와 비례해 그 영향력 또한 날로 커져가고 있다. 매스미디어 특히, 텔레비전이 이데올로기적 도구로써 현실세계의 인간의 관념을 계발시켜 주고 있다는 문화계발이론(Cultivation Theory)을 굳이 들지 않아도, 우리의 주된 의제를 설정해 주고 행동양식까지 결정해 주는 것이 텔레비전임을 누구도 부인하지는 못할 것이다. 즉, 매스미디어를 통해 전달되는 내용은 수용자들에게 어떤 현상을 이해하고 가치를 판단하게 해 주는 척도를 제공하며, 현실 세계의 지배적인 이데올로기와 보편적 이데올로기를 반영하여 이를 확대 재생산하는 역할을 담당한다. 그러나 채널과 장르의 다양화가 이루어지고 영향력은 날로 커지고 있는 지금에도 그 내용은 별로 변화를 보이고 있지 않다. 즉, 텔레비전에서 다루는 내용의 폭과 장르가 다양화되고 전달하는 방식이 화려해 졌다고 하지만 그 속의 이야기는 여전히 관습적이며 보편적인 가치 지향적이라는 것이다. 예를 들어 텔레비전 속의 여성은 여전히 현모양처와 청순가련형 여성이 사랑을 받고 성역할은 고정되어 있으며 성적으로 대상화되는 등 남성중심적인 시각에서 그려지고 있다. 이러한 여성의 이미지와 역할을 텔레비전이 전파하여 사람들의 의식과 무의식에 막대한 영향력을 미쳐, 이러한 여성의 모습이 사실이든 아니든 간에 정당한 것으로 인식된다. 그렇다면 미디어가 어떻게 성차별을 하고 있으며 여성의 모습을 그려내는지 살펴보도록 하자. 또한 이러한 미디어의 성차별에 대해 어떻게 비평하고 있는지 알아보자.

1. 여성, 신화, 이데올로기

미디어에서 여성의 모습을 어떻게 그려내는지 알기 위해서 우선 우리사회에 만연해 있는 여성에 대한 신화와 이데올로기를 알아볼 필요가 있다.

(1) 여성과 신화

여성에 대한 신화는 여성의 사회 내 지배적 믿음을 말한다. 여성에 대한 보편적 신화는 ‘순결해야 하며, 조신해야 하며, 남성에게 순종해야 하고 육아와 가사노동에 적합한 존재’라는 것이 그것이다. 이를 통해 남성의 신화가 자연스럽게 도출될 수 있다. 남성은 여성과 아이들의 생계를 책임진다는 것인데 이로 인해 가정내의 성역할이 명확히 구분되어 가정에 대한 신화가 탄생된다. 그러나 이러한 남성과 여성, 가정에 대한 신화는 역사를 가지고 있는 것이지 인류 탄생 이래로 있어왔던 일은 아니다. 위에서 살펴본 여성과 남성에 대한 신화는 19세기 산업 자본주의 사회가 도래하면서 사회적 상황에 부합되도록 만들어져 고정화되고 부르주아 남성의 이익에 복무하도록 발전된 것이다. 산업자본주의 시작으로 농촌사회에서 살던 사람들이 노동계급으로 전락하면서 값싸게 다른 사람과 공동으로 살 수 있도록 계획된 공간인 도시로 몰려들면서 공간의 변화에 따라 대가족제도를 포기하고 핵가족 형태의 가정을 꾸리게 되었다. 공장에서의 노동은 농촌에서 하던 노동과는 달리 자녀를 동반한 노동이 불가능하므로 누군가가 자녀를 돌보아야 하는 책임을 져야 하는 상황이 되었다. 이에 아이를 낳아야 하는 여성은 그 신체적 특성 때문에 자녀 양육의 역할을 떠맡게 되었고 그로 인해 자녀를 헌신적으로 돌보는 자애로운 어머니상인 모성신화가 부가되었다. 반면 남성은 여성이 가사와 자녀 양육을 떠맡게 되자 사회 내에서 공적으로 일할 수 있는 역할이 주어지게 되었고 이로 인해 남성들이 우리 사회에서 많은 공적인 위치를 점유하는 것이 자연스럽게 되었다.

1) 원용진, ≪텔레비전 비평론≫, 한울 아카데미, 2000, p.159.

2) 위의 책, p.165.

여성에 대한 또 다른 신화인 순결신화를 살펴봐도 역사적인 것에 기인되었음을 알 수 있다. 인류 최초의 사회인 원시공산제 사회는 남녀가 평등한 사회였다. 원시사회의 생산관계는 생산수단의 공유에 기초하여 남성과 여성이 생리적 조건에 따라 자연적인 성별 분업으로 노동이 구분되었지만 생계유지에는 동등하게 기여하였으며 아이는 언제나 어머니에게 속하는 모계사회였다. 이러한 원시모계 사회에서는 여성이 여러 남성을 거느리고 그 남성들을 통해 아이를 낳아 길렀고 실제로 아이의 아버지가 누구인지는 그다지 중요하지 않았다. 그러나 생산력의 발전에 따라 원시사회의 생산 양식이 전반적으로 변화하여 사적 소유가 발생해 씨족의 공동 소유는 가족이 생산수단의 소유주가 되었다. 가족 내에서는 남성이 주로 생산수단을 소유하게 되면서 자신의 사유재산을 축적할 수 있게 되었고 이러한 사적 소유권을 더욱 확고히 하기 위해 자신의 친자에게 상속하였다. 이로써 모계사회는 부계사회로 바뀌게 되었고 그로 인해 남성의 혈통이 중시되었다. 이러한 혈통중심주의가 생겨나면서 남성은 자기 자식이 순결한 여성에게 태어나길 바랬고 그로 인해 자기 자식이 온전한 자신만의 자식이 되길 원했다. 이러한 역사적인 구조 속에서 남성 중심의 신화와 여성의 순결 신화, 남아선호 사상이 생겨났다고 볼 수 있다.

이렇듯 여성과 남성의 신화는 자연스럽게 보이지만 실제로는 역사적인 결과인 것이다. 그러나 신화는 이러한 역사적인 것을 자연스러운 것으로 만들어 반복적으로 보여줘 우리에게 그 역사성을 잊고 자연스럽고 당연한 일로 받아들이게 만든다.

바르트는 신화는 지배자에 의해 생산되고 유포된다고 하였다. 여성과 관련된 신화는 역사성을 가지고 만들어져 우리사회의 지배자인 남성들에 의해 윤색되고 유포된다. 여성은 이렇게 생산되고 유포된 신화의 주체로써 신화를 받아들이고 실천하는 역할을 담당하게 된다.

여기서 말하는 ‘주체’는 신화에 영향을 받는 대상이라는 뜻으로 사용했다.

(2) 여성과 이데올로기

이데올로기는 특정한 계급 이해에 상응하는 행동규범, 입장, 가치 평가를 포괄하는 정치적, 법적, 윤리적, 철학적, 미적 관점과 관념들을 말한다. 특히 자본주의 사회에서 이데올로기는 자본가 계급의 이익에 봉사하거나 이를 촉진시켜 피지배계급인 일반 대중의 행동규범과 가치관 등을 형성하는데 기여한다. 따라서 여성과 관련된 이데올로기는 남성에 이익에 봉사하는 것이라고 말 할 수 있다.

이러한 지배계급 또는 남성중심의 이데올로기는 ‘이데올로기적 국가장치’인 커뮤니케이션 장치를 통해서 생산된다고 알튀세는 말한다. 그렇다면 여기서 우리 사회의 여성에 관한 이데올로기는 구체적으로 무엇이며 미디어에 나타난 여성관련 이데올로기는 어떠한지 살펴볼 필요가 있다. 우리 사회에서 여성은 시집 잘 가서 남편에게 복종하며 아들을 낳아 잘 기르는 전통적인 여성, 모든 생활을 남성에게 의존하는 수동적인 여성, 사회에서 생산의 주체가 아닌 가정에서의 소비지향적 가치를 추구하는 여성, 오로지 남성의 성적 대상으로서 존재하는 여성이 아름다운 여성이라는 이데올로기가 지배적이다. 이것은 여성의 비주체성을 강화하고 자본주의 사회에서 여성의 소외현상을 합리화하는 것으로 작용한다. 뒤집어 말하면 여성의 소외현상의 합리화는 남성중심의 이데올로기의 강화를 의미한다. 특히 피스크는 하이힐을 신은 여성이 어떻게 남성의 권력에 지배되고 스스로가 남성의 지배에 자발적으로 동의하는지를 설명한다. 즉, 여성이 하이힐을 신음으로써 남성들에게 매력을 줄 수 있는 가슴과 엉덩이 등의 신체부위를 스스로 부각시키고 있고 이로써 여성은 남성의 시선에 대상이 되는 존재로 스스로를 구조화시키고 남성의 권력에 지배되는 대상이 된다는 것이다. 이는 하이힐을 신음으로써 여성들은 불안하게 걸을 수밖에 없는데 결국 여성 스스로 신체적인 활동을 제한함으로써 여성다움을 스스로 더욱더 약하고 수동적인 것으로 규정짓는 성에 대한 가부장적 의미를 재창출하고 재 보급하는데 적극적인 역할을 담당함을 의미하기도 한다.

앞의 논문, p.184.

강태완․김선남 옮김 (존 피스크 지음), 앞의 책,  p.299.

우리나라의 경우 조선시대 유교 사상이 중심이 되어 부계혈통중심, 장자우선주의, 남아선호사상 등 가부장적 이데올로기가 아직까지 뿌리 깊게 자리하고 있다. 또한 여성은 남성의 성적인 대상으로 위에서 언급했듯이 이러한 여성과 관련된 이데올로기는 이데올로기 국가장치 중의 하나인 미디어에 의해 확대 재생산되며 그 영향력 하에 있는 수용자들에게 전파되어 더욱 공고화된다. 미디어 특히 텔레비전은 수동적이고 비주체적이며 연약한 여성성이 강조되어 여성은 사회생활, 특히 전문직에 부적합하여 적합한 장소는 가정이라는 고정관념에 의해 대부분 직업을 갖지 않는 젊은 여성과 전업주부 등이 등장하고 있어 여성에 대한 이데올로기를 확대 재생산하고 있다. 여기서 주목해야 할 것은 여성들이 이러한 이데올로기를 미디어를 통해 자연스럽게 습득하여 남성중심의 사회에 순응하여 살아간다는 것이다.

그렇다면 여기에서 미디어의 성차별에 관련한 앤더슨의 4가지 이론을 살펴보자.

(3) 미디어의 성차별

․매스미디어가 사회변화의 주도자인가(사회적 현실 구성론)

․매스미디어가 단순한 사회변화의 반영자인가(사회 거울론)

․앤더슨의 4가지 관점

① 반사가설론

-매스미디어가 일반인의 가치를 반영하는데 민감하다는 것을 전제로함

-매스미디어는 일반인들 사이에서 수용되고 있는 가장 보편적인 자질을 갖춘 이상형을 구현한다는 것

-매스미디어가 그려내는 이상형은 가상의 것임에도 불구하고 사회의 주류를 이루는 신념 체계와 이미지를 재현하고 있다는 것

-이 반사가설론은 매스미디어가 일반인의 가치를 단순히 반영한 것인가 아니면 일반인들이 받아들일만한 가치를 적극적으로 창조를 한것인가에 대한 논의가 여전히 있음

②성역할 학습론

-매스미디어가 가장 보수적이고 성차별적인 가치를 반영하고 있고 수용자들은 이를 받아들여 자연스럽게 성차별을 학습한다는 이론

-이는 수용자들이 매스미디어를 맹목적으로 맹신한다는 것에 기인

-그러나 현대 매스미디어 수용자는 매스미디어를 능동적으로 받아들이는 존재이am로 이 이론은 제한적인 설명력을 지닌다.

③매체 조직의 성차별적 이론

-이는 매스미디어를 생산해내는 생산자 중 절대 다수가 남성이므로 자연스럽게 남성적 가치관이 반영이 되었다는 이론

-그러나 이 이론 역시 최근연구자들은 게이트키핑 과정에서 미디어조직의 종사자들 사이에 성차별 의식의 차이가 없음을 발견되어 설득력을 잃게됨

-또한 한국에서 방송작가들의 절대다수가 여성임을 감안할 때 이 이론이 갖는 한계는 뚜렷함

④사회경제학적 접근

-매스미디어의 성차별의 발생원인을 자본주의 이데올로기에서 찾고 있음

-즉 매스미디어가 갖는 상업성 때문에 여성상이 왜곡된다고 함

-미디어가 특정한 여성상을 만들어 내고 이를 강조하는 것은 광고주가 소비하기 위하여 상업제품을 만들고 또 이를 팔아서 이윤을 취하겠다는 이해와 일치

-또 한 축으로 매스미디어가 자본주의 입장을 대변하여 현실을 그대로 받아들밖에 없도록 만드는 것

-예를 들어 현실에서 성차별에 대한 불만을 통제하기 위하여 매스 미디어는 각종 프로그램 속에서 성공한 여성들을 등장시키는 방법

-누가 매스미디어의 여성 이미지를 만들어내는가, 누가 이러한 이미지 재현으로 이득을 보는가, 또 이러한 미디어 속의 여성 이미지가 어떻게 보편적인 이미지로 수용되는가

위에서 살펴본 미디어의 성차별을 개선시키기 위해서 우리는 적극적으로 텔레비전을 비평해야할 의무를 가진다. 그렇다면 어떻게 비평할 것인가?

다음의 페미니즘 미디어비평의 이론적 관점에 대해서 살펴보자.

(4) 페미니즘과 미디어비평

①자유주의 페미니즘과 미디어 비평

-전통적인 사회과학 조사방법론을 채택하고 있음

-주로 양적인 내용분석에 의존하여 텔레비전을 비평

-이 이론의 비평 핵심

․성역할 고정관념

․특정한 성에 적합한 것으로 묘사된 행동

․여성의 지위변화

․직업여성의 속성

․가정생활의 질

․남성의 가사일 참여의 반영

․여성의 등장횟수

․역할

․직업

․성격 등 성역할 고정관념의 다양할 측면에서 여성과 남성이 어떻게 다르게 나타나며 불평등하게 취급되는가

-텔레비전 속의 여성차별은 정형화된 여성이미지를 통해 여성차별이 고정관념에 하나의 결과라고 주장

-미디어조직이 남성중심주의라서 남성의 시각으로 프로그램이 제작되기 때문이라고 생각

-매스미디어에서 왜곡된 여성이미지가 변화되기 위해서(뉴넨)

․신문방송을 전공하는 학과에서 ‘비성차별 전문주의 과목을 커리큘럼으로 설정함으로써 비성차별 저널리스트 의식을 배양시킴

․저널리스트들의 고정관념을 인식시키고 없애는 교육 시행

․소비자들이 능동적으로 미디어조직, 특히 광고주에게 압력을 가하는 운동을 별임

․미디어 조직 안에서의 비성차별 행동, 예컨데 여성들에게 고용기회의 배려를 주는 정책을 시행

-부작용

․현대 매스미디어에서의 여성묘사는 전통적인 여성상이 아닌 자본주의에 어울리는 슈퍼우먼형이다. 이것은 여성들에게 이중의 부담을 안겨주는 결과를 가져옴

․매스미디어 조직 내에서 여성의 지위하락 문제. 과거에 비해 매스미디어분야에 여성의 진출이 많이 이루어졌으나 이것은 양적인 팽창일 뿐 여전히 주요 정책을 결정하는 곳에는 남성들이 월등히 많이 있음

․자유주의 페미니스트의 미디어분석은 양적분석에 치우쳐 그 의미파악이 제대로 되고 있지 못하다는 비판을 받고 있음(예를 들어 여성차별과 억압의 근본 원인, 사회 경제적 구조가 갖는 정치적 힘을 간과)

②급진주의 페미니즘과 미디어 비평

-급진주의 페미니즘에 입각한 미디어연구는 주로 주관적인 접근방법, 심층인터뷰, 참여관찰, 의식제기 등과 같은 질적 평가방법에 의해 이루어짐

-활발한 미디어 비평을 하지 않으나 포르노그라피에 대해서는 적극적인 비평작업이 이루어짐

-포르노그라피는 남성이 여성을 경시하고 성적존재로만 대상화하며 억압의 기재로 사용하고 있다고 비판

-이들은 대안 여성 미디어를 통해 이러한 문제를 해결하려고 함

-그러나 여성들만의 여성미디어 기관에서도 남성들에게서 볼 수 있는 여러 문제점이 나타남을 간과하고 있다고 비판받음

③마르크스주의 및 사회주의 페미니즘과 미디어 비평

-자본주의 하에서의 계급 억압이 여성억압의 근본요인으로 생각

-마르크스주의 미디어비평

․여성을 사적영역에서의 소비의 주체로 인식하여 자본주의 사회를 공고히 해주는 사람으로 생각함

․그러나 여성들은 대중문화의 소비주체가 아니라 소비의 객체임→ 시청률, 구독률을 통해 여성의 관심분야 들은 광고주의 자료가 되어 팔려 가는 것임

․매스미디어조직과 그것을 둘러싸고 있는 경제적, 산업적, 권력의 망 속에서 텔레비전 메시지를 분석하는데 초점을 둠

․자본주의 제도로서의 텔레비전 지위가 여성의 이미지 묘사에 어떠한 영향을 미치는지에 주로 관심을 줌

․여성의 이미지는 상품을 구매하는 소비자로 상품을 많이 팔기 위한 과정에서 만들어진다고 생각

․로빈슨의 분석에 따르면 계급이 낮은 여성이 텔레비전에 등장하게 되면 “여성적인 일”로 간주된 역할에 배치되어 여성은 지적, 신체적으로 열등함을 강조하게 만듦

․전문직 종사자의 여성은 그녀의 운명을 험난하게 그려냄으로써 시청자들로 하여금 신분상승을 꿈꾸지 못하게 하는 일종의 경고의 역할을 하게 함

-마르크스주의 미디어 비평의 한계

․여성문제를 지배계급의 경제적 체계에 따른 지배 이데올로기와 경제력이라는 한정된 틀 속에서 논의

-사회주의 패미니즘의 미디어분석

․여성의 지위를 논하는데 젠더관점에만 초점을 두지 않고 여성 계급과 경제적인 상황까지 고려하여 분석

․자본주의 사회 혹은 가부장적 사회가 이데올로기 사회로 변형되는 과정에서 미디어 속에서 이데올로기는 어떻게 구조화되는가, 그리고 그것은 누구의 이익이 되는가에 초점을 두고 미디어를 자본주의 사회와 가부장 사회를 당연한 질서로 표현하는 이데올로기 도구로 상정(Van Zoonen)

․사회주의 페미니즘의 미디어분석의 방향

ꋻ성의 불평등이 근본적인 것으로 가정하여 인종, 나이, 성적 선호 등에도 관심을 가짐

ꋻ지배계급의 이데올로기가 대중문화의 이데올로기를 규정한다고 간주

ꋻ특히 대중문화의 성역할 묘사가 여성 억압의 이데올로기를 어떻게 영속화시키는지를 분석하고자 함

․사회주의 페미니즘의 미디어분석의 접근

ꋻ주로 근본적인 성불평등에 대해 정신분석학적 관점의 영향을 받는 접근으로 텍스트에 집중→알튀세의 후기구조주의를 활용하거나 라캉의 정신분석 이론, 기호학 이론가들의 이론을 통해 여성이데올로기가 텍스트에서 어떻게 상징화되고 압축되고 있는지 분석

ꋻ성억압문제에 계급억압문제를 덧붙이는 접근→홀과 몰리의 해독유형을 검증하는 연구

․사회주의 페미니즘의 미디어분석의 한계

성의 불평등과 계층억압간의 관계 그리고 억압과 이데올로기간의 관계를 이론적으로 체계화시키지 못함

2. 여성의 눈으로 방송보기

지금까지 여성에 대한 신화와 이데올로기가 자연스러운 것이 아닌 역사적산물임을 알아보았다. 또한 미디어의 성차별과 현재 페미니즘 미디어분석의 여러 가지 영역에 대하여도 알아보았다. 그렇다면 우리는 텔레비전을 보면서 구체적으로 무엇을 어떻게 비평할 것인가?

각 장르별로 여성의 어떤 모습들이 문제가 되는지 살펴보자.

(1) 드라마

-모성신화

-착한여자 컴플렉스

-신데렐라 컴플렉스

-가부장적 이데올로기

-성역할 고정화

-직업여성의 신화

-가족신화

-결혼이데올로기

(2) 오락프로그램

-여성신체 비하

-여성의 성 상품화

-수동적 여성상

-주변인으로써의 여성상

(3) 교양 보도프로그램

-비전문인으로써의 여성상

-주변인으로써의 여성상

-성역할 고정화

-가부장적 이데올로기

(4) 광고

-여성의 성 상품화

-성역할 고정화

여성의 눈으로 방송보기Ⅰ

-보도 교양 중심으로

강혜란 (한국여성민우회 미디어운동본부 사무국장)

1. 편성

편성은 그 방송사가 추구하는 지향을 가장 집약적으로 보여주는 틀이다. 때문에 우리는 ‘그 방송사의 주시청시간대의 편성이 어떻게 이루어져 있는가’ ‘개편 때마다 각 프로그램이 어떻게 위치이동을 하고 있는가’ 를 통해 그 방송사의 내부적 변화를 예측할 수 있다. 이러한 점에서 편성에 대한 모니터는 방송프로그램 개별의 모니터에 우선하는 내용이라 할 수 있다.

그렇다면 과연 편성에서 가장 많이 고려되고 있는 것은 무엇인가? 물론 시청률이다.

제작자의 입장에서 자신이 만든 프로그램이 보다 많은 사람들에게 보여지고, 나아가 긍정적인 평가를 얻었으면 하는 바람을 가지는 것은 당연한 일일 것이다. 그러나 시청률에 대한 관심은 이렇게 단순한 문제에서 출발하고 있지 않다.

현실적으로 시청률은 광고수익을 결정하는 핵심요인이다. ‘대장금’ 한 편으로 MBC가 벌어들인 광고 순수익(제작비제외)이 80억을 넘는다는 기사를 보면 시청률이 가지고 있는 위력을 충분히 확인할 수 있다. 때문에 예외적인 몇 개의 채널을 제외한 대부분의 방송사는 시청률에 대해 매우 민감한 반응을 보인다. 또한 이러한 요인은 자극적인 소재의 오락물들이 주시청시간대에 집중되고 고품격의 교양프로그램들이 철저히 외곽으로 밀려나는 이유가 된다.

때문에 편성모니터는 크게 전체 편성을 살펴보는 것도 중요하지만 이와 별도로 주시청시간대의 구성을 살펴보는 것이 매우 중요하다.

방송법에 존재하는 편성 규제, 교양 30% 이상 오락 50% 이내

방송법은 방송사들의 편성 원칙에 대한 법적 비율을 구체적으로 명시하고 있다. 이와 관련된 내용 중 종합편성을 하는 채널에 대한 규정은 다음과 같다.

[방송법]

第69條 (放送프로그램의 編成등)  ①放送事業者는 放送프로그램을 編成함에 있어 공정성․공공성 ․ 다양성 ․ 균형성 ․ 사실성 등에 적합하도록 하여야 한다.

②綜合編成을 행하는 放送事業者는 정치․경제․사회․문화 등 각 분야의 사항이 균형있게 표현될 수 있도록 하여야 한다.

③綜合編成을 행하는 放送事業者는 放送프로그램의 編成에 있어서 大統領令이 정하는 기준에 따라 報道․敎養 및 娛樂에 관한 放送프로그램을 포함하여야 하고, 그 放送프로그램 상호간에 조화를 이루도록 編成하여야 한다. 이 경우 大統領令이 정하는 主視聽時間帶(이하 “主視聽時間帶”라 한다)에는 특정 放送分野의 放送프로그램이 편중되어서는 아니된다.

④專門編成을 행하는 放送事業者는 許可를 받거나 승인을 얻거나 登錄을 한 주된 放送分野가 충분히 반영될 수 있도록 大統領令이 정하는 기준에 따라 放送프로그램을 編成하여야 한다.

⑤韓國放送公社 및 特別法에 의한 放送事業者, 放送文化振興會法에 의한 放送文化振興會가 出資한 放送事業者 및 그 放送事業者가 出資한 放送事業者를 제외한 地上波放送事業者는 다른 한 放送事業者의 製作物을 大統領令이 정하는 비율 이상 編成하여서는 아니된다.

⑥韓國放送公社는 大統領令이 정하는 바에 의하여 視聽者가 직접 製作한 視聽者 참여프로그램을 編成하여야 한다.

⑦방송사업자는 大統領令이 정하는 바에 의하여 障碍人의 시청을 도울 수 있도록 노력하여야 하며, 필요한 경우 放送委員會는 基金에서 그 경비의 일부를 지원할 수 있다.

[방송법 시행령]

제50조 (방송프로그램의 편성 등)  ①종합편성을 행하는 방송사업자는 법 제69조제3항 전단의 규정에 의하여 보도에 관한 방송프로그램, 교양에 관한 방송프로그램 및 오락에 관한 방송프로그램이 상호간에 조화를 이루도록 편성하되, 교양에 관한 방송프로그램은 매월 전체방송시간의 100분의 30 이상, 오락에 관한 방송프로그램은 매월 전체방송시간의 100분의 50 이하로 편성하여야 한다.

②제1항에서 "보도에 관한 방송프로그램"이라 함은 정치․경제․사회․문화 등 모든 분야의 시사에 관한 속보 또는 해설을 목적으로 하는 방송프로그램을, "교양에 관한 방송프로그램"이라 함은 국민의 교양향상 및 교육을 목적으로 하는 방송프로그램과 어린이․청소년의 교육을 목적으로 하는 방송프로그램을, "오락에 관한 방송프로그램"이라 함은 국민정서의 함양과 여가생활의 다양화를 목적으로 하는 방송프로그램을 말한다.

③법 제69조제3항 후단의 규정에 의한 주시청시간대는 다음 각호와 같다.

1. 평일 : 오후 7시부터 오후 11시까지

2. 토요일․일요일 및 공휴일 : 오후 6시부터 오후 11시까지

특히 방송법 69조 3항에 대해서는 2000만원 이하의 과태료 조항(108조 3항)도 존재한다. 현재까지 방송위원회가 이 조항을 통해 실질적으로 방송사를 규제한 적은 없다. 이는 방송사가 이러한 내용을 충실히 이행했기 때문이라고 판단되기 보다는, 방송사의 자의적 기준에 의한 장르구분에 그 원인이 있을 것이다. 이러한 추측을 가능하게 하는 자료가 있다. 아래 그래프는 방송영상산업진흥원이 2001년 발표한 보고서의 일부인데, 지상파방송사들의 편성한계를 분명하게 드러내준다.

1) ‘텔레비전모니터 보고서 2000-2’, 방송영상산업진흥원 주창윤

편성모니터에 있어 또하나의 쟁점은 방송위원회 ․ 방송사 ․ 시청자 사이의 장르 구분에 대한 간극이다. 당연히 방송위원회나 시청자의 입장에서는 그 프로그램에서 전달하고자 하는 내용을 중심으로 장르를 구분하고 있으나 방송사는 주로 제작부서에 따라 장르구분을 하고 있는 실정이다. 이에 프로그램의 장르를 판단하는 것에 많은 간극이 존재한다.

〔그림 1〕 전체시간대 보도․교양․오락 편성비

〔그림 2〕 전체 주시청 시간대 보도․교양․오락 편성비

〔그림 3〕 주중 주시청 시간대 보도․교양․오락 편성비

일반적으로 보도 ․ 교양 ․ 오락프로그램을 구분하는 범위

방송위원회가 각계전문가들의 의견을 수렴하여 마련한 프로그램유형에 대한 분류기준에 따르면 다음과 같다.

○ 보도프로그램

뉴스 / 뉴스해설 / 기획보도 / 기자회견 / 뉴스매거진 / 시사적 사건의 특별행사 중계 /

시사다큐멘터리 / 기상정보 등

○ 교양프로그램

다큐멘터리 / 대담 토크 / 교육을 주목적으로 하는 만화 ․ 인형극 /교육을 주 목적으로 하는 퀴즈 ․ 게임 / 학습프로그램(학교교육 ․ 사회교육 ․ 강좌 ․ 교습을 목적으로 하는 스포츠 등) /

생활정보 / 문화예술 프로그램

○ 오락프로그램

드라마 / 코미디 / 영화 / 만화 / 버라이어티 쇼 / 오락성 토크쇼 / 퀴즈 ․ 게임 /스포츠

개편시 편성모니터링에서  반드시 체크되어야 할 항목

○ 개편 방향성에 대한 평가

○ 주요개편프로그램은 개편 방향성을 충분히 반영한 것인지

○ 보도 ․ 교양 ․ 오락프로그램의 비율 (주시청시간대 주말 주중 별도 체크 가능)

○ 여성 ․ 노인 ․ 어린이 ․ 장애인 관련 프로그램은 얼마나

○ 다양한 대중문화를 담아내려고 노력했는지

○ 주시청시간대 진행자의 성별 구성 정도

○ 문제가 예상되는 성차별적인 프로그램 기획은 없는지 등등

장르별 주제별 편성모니터링에서 체크될 수 있는 항목

○ 드라마 편성의 다양성 접근 정도

○ 뉴스 편성의 적절성과 차별성

○ ‘가족의달’ 특별 편성에 대한 집중 모니터링

○ 재난방송이 신속하고 적절하게 이루어졌는지에 대한 편성 평가 등등

<실습1 : 2004 봄개편 분석>

2. 보도프로그램

최근 4 ․ 15총선개표방송이 단적으로 보여주듯이 현대사회에서는 보도프로그램 또한 잘 팔려야 하는 하나의 상품이다. 그럼에도 불구하고 대부분의 사람들은 현실을 재구성해주는 보도프로그램에 대해 절대적인 신뢰를 표현한다. 더구나 이러한 방송뉴스의 사회적 영향력은 계속 상승하고 있는 추세다. 특히 지상파방송의 경우 인터넷 언론의 약진에도 불구하고 여전히 압도적인 우위를 점하고 있다고 평가되며, 그 신뢰도 면에서 타의 추종을 불허하는 상황이라고 볼 수 있다. 때문에 이러한 신뢰를 바탕으로 하고 있는 보도프로그램의 객관성과 공정성이 중요한 것은 언급할 필요조차 없는 문제일 것이다.

‘미디어오늘’이 2004년 1월 조사한 바에 따르면 국민 대상조사에선 18.1%를 얻은 KBS가 가장 신뢰하는 언론사 1위를 차지했고, 0.1% 차이로 MBC(18%)가 2위를, 조선일보(6.9%)가 3위, 한겨레(6.2%)가 4위, 동아일보(4.3%)가 5위를 각각 차지했다. 이밖에 중앙일보(3.3%), SBS(1.3%), 국민일보(0.7%), 경향신문(0.6%), 한국일보(0.5%) 순이었으며, ‘잘 모르겠다’는 응답은 18.5%였다.

뉴스를 중심으로 살펴보자

아래 표는 2004년 5월 8일(토) 보도되었던 지상파 3사의 메인뉴스 꼭지를 단순나열한 것이다. 아주 단순비교를 해보더라도 3사의 뉴스는 상당히 다른 내용으로 이루어져 있는데 이러한 차별성은 주말에 더욱 강화되고 있다. 이는 최근 지상파 3사의 뉴스가 획일적인 형식과 내용에서 탈피해 다른 색깔을 추구해가고 있다는 것도 느낄 수 있게 해준다. 주말뉴스의 경우 이러한 경향이 더욱 두드러지는데, MBC뉴스데스크의 남자앵커가 보여주는 과감한 진행은 충격적이기까지 하다. 이렇게 변화하고 있는 뉴스의 속성과 모니터링 포인트를 살펴보면 다음과 같다.

○ 보도프로그램도 잘 팔려야 하는 하나의 상품이다.

- 뉴스 구성의 차별성

- 앵커 역할의 다양화

- 오락적 요소 가미

-  카메라의 조작, 음향효과 등을 통해 과장 ․ 축소 ․ 왜곡.

-  선정적인 기사로 사실 왜곡

○ 교묘히 삽입된 진행자나 방송사의 주장이나 가치가 있을 수 있다.

- 사실보도와 해설기사를 잘 구분해야 함.

- 앵커나 기자의 코멘트, 인터뷰 대상의 선택과 발언 발췌 등을 주의깊게 살핌.

- 특히 외신기사 번역 및 외국인 인터뷰 대상의 취재내용 왜곡 자주 발견.

○ 개인의 권리침해(초상권 ․ 프라이버시 침해, 명예훼손 등)를 묵인하지 않는다.

- 범죄 보도 등에서 자주 발견

- 지나친 관음증을 부추기는 사생활 밀착 취재

○ 주의해야할 가치(이데올로기)

-공정성

ꋻ 단순히 양적 균형이 아니라 객관성과 정확성이 확보된 상태에서의 불편부당한 보도를 의미

-객관성(사실성, 정확성)

ꋻ 사실에 충실하게 보도하는지 여부

-다양성

ꋻ 주제, 정보원, 화면처리, 보도내용의 성격 등에서 각계각층의 의견이 다양한 방법, 다양한 각도에서 처리되는가를 의미

-정보성

ꋻ 보도내용의 깊이나 시기적으로 도움이 되는가를 의미

-고정관념

ꋻ 어떤 사물이나 현상에 대한 고정된 이미지나 그것을 탈피한 이미지들이 보도내용에 얼마나 나타나는지, 또 어떤 영향을 주는지 여부

<실습2 : 2004년 5월 8일(일) 지상파 3사 뉴스아이템 구성>

KBS	MBC	SBS
1. 럼즈펠드, `더 심한 포로학 대 있었다` 2. 린디 일병 기소, 국제사회 분노 더욱 거세져 3. 정치권, 파병 재검토론 대두 4. 신일순 대장 이르면 오늘 영장	1. 사임 못한다. 2. 학대증거 더 있다 3. ‘파병 재고’ 확산 4. 14년만에 최고가	1. 럼스펠트 국방 ‘포로학대 자료 더 있다’ 2. 국제 유가 급등 3. 외국인학교 내후년 용산 에 신설 4. 미대사관 용산부지 수용 의향

KBS	MBC	SBS
5. 미 대사관 `용산` 이전 수용 의향 6. 어버이날 다채로운 행사 7. 한 가정 4대가 함께 산다 8. 내일까지 전국에 많은 비 9. `컵라면 안 익는다` 편의점 원 폭행 10. [현장추적]서해 꽃게 씨가 말랐다 11. STX조선소 잇딴 산재 사고 12. 연기금 주식 투자 허용 논란 13. 일제 잔학상 고발 나선 중국 농민들 14. 송파구 의회, 재산세율 감면조례안 부결 15. 국제유가 또 올라, WTI 40달러 육박 외 4건 16. 안산 신도시 악취공해 심각 17. 스포츠 / 프로축구 전북, 3연승 질주 18. SK, 삼성만 만나면 펄펄 19. 백승일, 2년 1개월여 만에 백두봉 정상 20. 김선우 6이닝 1실점, 시즌 2승	5. 항공해운 초비상 6. 영장청구 7. 용산에 외국인학교 8. 이전 사실상 협의 9. 덕수궁터 지켰다 10. 피해자 암매장 11. 편의점 습격사건 12. 오래오래 사세요. 13. 북아버지 보고파 14. 당선무효줄 이을 듯 15. 중고차탄 의원님 16. ‘가정의달’ 사위사랑 옛말 17. 노인척추 조심 18. 입원비 물어내라 19. 북한대사 LA간다 20. 10대 매춘 기승	5. 서울페스티벌 2004축제 절정 6. 오늘은 어버이날 전국서 다양한 행사 7. 우울한 어버이날 8. 고속철 돌장난에 급정거 9. 은행직원이 고객명의로 30억 빼돌려 10. 불법체류자 신분증으로 면허세탁 11. 과일처럼 날로 먹는 감 자 개발 12.. 휴대용 가스레인지에 고 기불판 사용 주의 13. ‘걷고싶지 않은 거리’로 변질 14. 박근혜대표 상생정치 시 험대 15. 김해시 노대통령 찬양논 란 16. 대선자금 여야수뇌부 수사 유야무야 되나 17. 자신만의 아름다움을 뽐낸다. 18. 태평양횡단 지명스님 등 6명 부산 안착 19. 북한대사 용천성금 접수 예정 20. 파키스탄 사원테러 100여명 사상

KBS	MBC	SBS
21. LPGA 김초롱. 강수연 공동 2위 22. 주말 전국 흐리고 비	21. ‘단신종합’ 송파구 재산세 감면 조례 부결 종합 외 22. 서울축제 서울의 빛 23. 내일 하루종일 전국에 비 24. 어린이에게 새생명을	21. ‘테마’ 사랑의 의술 22. 월요일까지 비

<실습3> 개별기사

포로학대사진 파문확산

⊙앵커: 김건우 기자 나와 있습니다.

⊙앵커: 김 기자.

저도 같은 여자로서 어떻게 저럴 수 있을까 상당히 충격적으로 받아들여지는데요, 그런데 이런 사진들이 어떤 경로를 통해서 이렇게 유통이 된 건가요?

⊙기자: 앞에서 보신 사진들은 워싱턴포스트가 입수한 것으로 알려진 1000여 장의 사진들 가운데 일부인데요. 사진 속에 등장하는 병사들은 모두 문제의 아브그라이브 교도소의 관리를 맡고 있는 헌병대 소속입니다. 잉글랜드 일병도 마찬가지죠. 이 병사들이 학대 장면들을 디지털카메라로 찍어서 고향의 친지들에게 E-메일로 보냈는데 이 가운데 일부를 언론에서 입수한 것입니다. 지금 나가고 있는 사진들은 미국 CBS 방송이 최초로 폭로했던 것들인데요, 포로들 뒤로 보이는 여성이 바로 잉글랜드 일병이고요, 그 뒤로 엄지 손가락을 치켜 세우며 의기양양한 표정을 짓고 있는 남자가 바로 약혼자인 그레이너 상병인데...

⊙앵커: 굉장히 엽기적인 화면이네요.

⊙기자: 그렇죠. 자신과 친한 동료 하사관에게 이 사진들을 담은 CD를 보라고 줬습니다.

이 하사관이 고민 끝에 미군 범죄수사국에 제보를 하면서 군 당국의 수사가 시작됐습니다.

⊙앵커: 미군 하사관이 제보를 했다면 같이 한솥밥을 먹은 군인이 제보를 한 건데 아마 그 군인도 이건 도저히 아니다, 이런 양심의 가책을 느꼈나 보죠.

⊙기자: 그런 것 같습니다. 상당수의 미국인들이 비슷한 분노를 느끼고 있을 텐데요.

이 때문에 공식 사과에도 불구하고 부시 대통령의 지지도가 취임 이후 최저를 기록하고 있습니다.

이 소식은 정지주 기자가 전해 드립니다.

⊙기자: 이라크 포로 학대에 대한 사과 빠진 변명뿐이었던 아랍 방송과의 회견, 세계의 비난은 더 거세지고 새로운 포로학대 사진까지 터져나오자 부시 대통령은 결국 방미중인 요르단 압둘라 2세 국왕과의 공동 기자회견 자리에서 직접 사과를 하고 나섰습니다.

⊙부시(미 대통령): 이라크 포로들과 그 가족들이 받은 고통에 대해 죄송하게 생각합니다.

⊙기자: 부시 대통령은 그러나 럼스펠트 사임론은 일축했습니다.

하지만 뉴욕타임스를 비롯한 미국 주요 언론들이 사설을 통해 럼스펠드 사임을 강하게 촉구했고 민주당의 사임 압력도 거세지고 있습니다.

⊙잭슨 리(민주당 의원): 럼스펠드는 모든 비극에 대해 책임을 지고 물러나야 합니다.

⊙기자: 이라크 포로 학대 파문 이후 부시 대통령의 지지율도 가파르게 하락하고 있습니다.

USA투데이지의 여론조사 결과 부시 대통령의 지지율은 49%로 취임 이후 최저치를 기록했습니다. 반면 민주당의 케리 후보 지지율은 상승세를 보이면서 일부 조사에서는 부시를 앞지르기도 했습니다. 사건의 무대인 이라크에서는 바그다드 그린 존 입구의 자살폭탄테러를 비롯해 폭발 사고가 잇따라 일어나 이번 포로 학대에 항의하는 이라크인들의 본격적인 공세가 시작된 게 아니냐는 관측도 제기되고 있습니다.

KBS뉴스 정지주입니다.

⊙앵커: 어쨌거나 미국에서 또 전 세계적으로 봤을 때에도 부시 대통령이 곤경에 처했다고 볼 수가 있을 텐데 그렇다고 이 2명의 병사에게 모든 책임을 지라고 할 수는 없는 거 아닙니까?

⊙기자: 말씀하신 대로입니다.

잉글랜드 일병의 약혼자인 그레이너 상병 역시 시골 마을의 교통 경찰관 출신으로 성실한 시민이었다고 합니다. 결국 전쟁이 두 젊은이들을 바꿔놨다고 밖에는 설명이 되지 않는 것 같습니다. 미국 일각에서는 처벌 받아야 할 사람이 현장의 미군이냐, 전쟁을 일으킨 정치인들인가를 놓고 논쟁이 일고 있다고 합니다.

린디 잉글랜드는 단지 잘못된 시간에 잘못된 장소에 있었던 행정병에 불과 했다는 잉글랜드 일병 가족들의 말이 참 의미 심장하게 들립니다.

⊙앵커: 또 다른 비극인 것 같습니다. 김건우 기자 수고하셨습니다.

일반적인 뉴스 모니터링 기준

‘적극적인텔레비전시청’ 한국방송협회, 한국매스컴연구회

1) 뉴스

① 뉴스보도의 순위

② 아이템 제목

- 크로마키 유무와 크로마키가 있으면 크로마키 제목

③ 앵커의 성별

④ 분야

- 정치/외교/통일․안보/국방/북한소식/경제/산업/법률/교육/범죄/사고/전쟁/과학․기술/문화․예술/건강․복지․보건/환경․공해기상/교통/스포츠/종교/가쉽/생활정보(증권, 날씨)

⑤ 진행방식

- 앵커링, voice over, 자료화면, 리포팅, 현장화면, 그래픽 등

⑥ 정보제공자

- 정부측 공식발표, 현장 발언, 기자의 사건분석, 정부외 집단의 공식발표, 기자의 독립된 취재 등

⑦ 뉴스의 가치

- 경질뉴스/연질뉴스

⑧ 뉴스의 성격

- 선정적, 사실적, 교훈적, 분석적

⑨ 뉴스형식

- 스트레이트, 해설, 심층보도, 인터뷰 유무

⑩ 내용과 화면의 일치도

- 완전일치/어느 정도 일치/불일치/화면없음

⑪ 문제장면

- 잔혹‧선정‧폭력‧병리적 장면

2) 시사 다큐멘터리

① 유형

- 심층보도 : 한 프로그램에서 한가지 주제를 다루며 사건이나 문제의원인과 과정을 깊이있게

분석적으로 보도하는 형식

- 뉴스 매거진 : 한 프로그램에서 3,4개의 주제를 다루는 형식. 심층성이 다소 떨어지나 압축된

내용과 다양한 소재로 흥미를 유발하는 형식

② 진행방식

- 진행자 진행 : 스튜디오 안에 고정 진행자를 두고 화면을 제시하면서 취재자의 해설과 인터

뷰 컷을 소개

- 진행자+취재자 : 사회자가 진행을 맡으면서 취재자가 직접 스튜디오에 출연하여 취재내용을

설명

- 취재자 직접 진행 : 취재자가 스튜디오에서 취재내용을 설명하는 방식

③ 진행자 성별, 신분(취재자/아나운서/기자/PD/기타)

④ 코너별 내용과 구성

- 시의성

- 코너별 내용요약

- 내용 전개 방식(문제제기/현황‧배경 소개/사례제시/원인규명/대처방안 모색/앞으로의 결론)

⑤ 취재의도

- 문제제기형 : 공동의 문제로서 주의 환기와 사회적 문제화를 의도로 하는 경우

- 고발형 : 문제제기에 비해 공격의 대상이 명백하게 존재하는 경우

- 정보제공형 : 특정 분야의 최근 동향에 관해 중립적인 소개를 하는 경우

- 발굴형 : 알려지지 않은 사실을 소개하는 경우

⑥취재접근 방식

- 수사적 접근 : 단서, 탐문, 증거, 증언 등을 중요시하면서 은밀하게 접근을 시도하는 등 수사관

의사건 수사와 유사한 접근방식

- 분석적 접근 : 도표, 자료, 전문가 의견 등에 기반해서 문제를 분석 평가하고 대책을 탐구하는

등 객관적이고 체계적인 접근방식. 소개적 접근방식과 비교할 때 일정한 분석틀 있다.

- 소개적 접근 : 단순하고 객관적으로 사실을 있는 그대로 소개하는 방식

- 관찰적 접근 : 평가보다 제시에 충실한 방식. 소개적 접근과 비교할 때 피상적이지 않은 밀착

관찰이 특징임

⑦ 특수기법 연출(재연/실연/실험)

⑧ 인터뷰

- 인터뷰의 목적(증언 또는 확인/ 당사자 입장 대변/전문가 조언/여론 파악/보충상황 설명)

- 인권침해 방지를 위한 기법(화면 변조/음성변조/기타)

⑨ 문제장면

- 취재 거부자와의 실랑이 혹은 폭력장면

- 필요 이상의 자세한 범죄 수법 제시

- 필요 이상의 수술장면 제시

- 신체의 과다 노출

성인지적 관점에서 개발된 뉴스모니터링 기준

‘성차별개선을 위한 텔레비전모니터 결과보고서’ 여성부, 김양희 이수연

<뉴스종합분석지>

Ⅰ. 전체사항

1. 방송사______________________________________

2. 프로그램(예 : 9시 뉴스)______________________

3. 날 짜 ______________________________________

4. 프로그램 길이(예: 21:00-21:50) _______________

Ⅱ. 내 용

1. 남성앵커와 여성앵커의 역할

성	이 름	직 위1	연령대2	외 모3	담당뉴스 아이템수	담당뉴스4 아이템시간	말한시간5	(누가했는지 표시)
								시작멘트	끝멘트
남성
여성

<뉴스아이템별 분석지>

뉴스아이템 번호 ________

주제설명6				주제성격
				주제번호7	성관련 소재8		중심/주변9
보도행위자	성(性)	보도시간	보도의 여성차별적 관점
			번호기록10			내용기록
앵 커
리 포 터
취재기자
특 파 원
영상자료

인터뷰대상 및 초점보도대상 분석

인터뷰대상12 초점보도대상13	연령대14	직업15		구분16	인터뷰대상의 역할
		직업명	직업번호		발언내용17	역할18	여성차별관점19
인물 1
인물 2
인물 3
인물 4
인물 5
인물 6

<전체등장인물>

1. 성별 등장인물 숫자

전체         여성        남성

앵  커                _______     ________    ________

취재기자              _______     ________    ________

특파원                ----_______     ________    ________

인터뷰대상            _______     ________    ________

초점보도대상          _______     ________    ________

<앵   커>

2. 앵커의 나이 __________

1) 남성>여성

2) 남성과 여성 비슷

3) 남성< 여성

4) 모르겠다

3. 시작멘트와 끝멘트 담당앵커의 성

여성            남성

시작멘트     ________        ________

끝멘트       ________        ________

4. 여성앵커 : 담당한 뉴스아이템 숫자 ________, 취재기자 동반 뉴스아이템수 ________

남성앵커 : 담당한 뉴스아이템 숫자 ________, 취재기자 동반 뉴스아이템수 ________

5. 여성앵커가 담당한 뉴스아이템의 총시간 ______________

남성앵커가 담당한 뉴스아이템의 총시간 ______________

6. 여성앵커가 말한 시간(여성앵커가 담당한 뉴스의 총시간에서 취재기자가 말한

시간을 제외한 나머지) __________________

남성앵커가 말한 시간(남성앵커가 담당한 뉴스의 총시간에서 취재기자가 말한

시간을 제외한 나머지) __________________

7. 앵커의 성에 따라 보도하는 뉴스의 주제 재분류(숫자를 기록)

1) 주제종류별

여성                   남성

10) 정치                   _______                _______

20) 경제과학               _______                _______

30) 사회                   _______                _______

40) 문화                   _______                _______

50) 생활정보               _______                _______

2) 중심/주변뉴스별

여성                     남성

중심뉴스                  _______                 _______

주변뉴스                  _______                 _______

<취재기자>

8. 취재기자의 성에 따라 보도하는 뉴스주제

1) 주제종류별

여성                  남성

10) 정치                   _______                _______

20) 경제과학               _______                _______

30) 사회                   _______                _______

40) 문화                   _______                _______

50) 생활정보               _______                _______

2) 중심/주변뉴스별

여성                     남성

중심뉴스                  _______                 _______

주변뉴스                  _______                 _______

<인터뷰 및 초점 보도대상>

9. 주제별 인터뷰대상 중 성비(초점보도대상은 포함되지 않음)

1) 주제종류별

여성                  남성

10) 정치                   _______                _______

20) 경제과학               _______                _______

30) 사회                   _______                _______

40) 문화                   _______                _______

50) 생활정보               _______                _______

2) 중심/주변뉴스별

여성                     남성

중심뉴스                  _______                 _______

주변뉴스                  _______                 _______

10. 주제별 초점보도대상 중 성비

1) 주제종류별

여성                  남성

10) 정치                   _______                _______

20) 경제과학               _______                _______

30) 사회                   _______                _______

40) 문화                   _______                _______

50) 생활정보               _______                _______

2) 중심/주변뉴스별

여성                     남성

중심뉴스                  _______                 _______

주변뉴스                  _______                 _______

11. 성별 인터뷰대상의 직업

여성                     남성

전문직 :                 _______                 _______

비전문직 :                 _______                 _______

무직 :                 _______                 _______

학생 :                 _______                 _______

알수없음 :                 _______                 _______

(보기) 전문직 : 교수, 변호사, 의사, 정치가, 성직자, 디자이너, 운동선수,     전문적인 기술자, 군인장교, 간호원, 공무원, 대기업부장    급 이상, 교사, 기자 및 방송인, 연구원

12. 인터뷰대상의 성별 연령대

여성                     남성

모르겠다                  _______                 _______

유아 및 어린이            _______                 _______

중고생                    _______                 _______

대학생 및 20대            _______                 _______

30 - 50대                 _______                 _______

60대 이상                 _______                 _______

13. 전체 인터뷰대상의 성별 역할 내용

여성                   남성

주제/사건에 대한 전문가로서의 의견제시        _______                 _______

피해자로서의 의견제시                         _______                 _______

피의자(가해자)로서 의견제시                   _______                 _______

피해자/피의자 아닌 당사자로서 의견제시        _______                 _______

제3의 관계자로서 의견제시                     _______                 _______

일반시민으로서 의견제시                       _______                 _______

<보도의 여성차별적 관점>

14. 보도의 여성차별적 관점이 나타나는 뉴스 아이템 수

뉴스아이템 수 _____________

나타나는 경우 : 보도담당자의 태도나 언행 ________건

영상자료화면    _________________건

주  제  번  호  _________________

내          용  _____________________________________________

15. 전체뉴스 아이템 수 ________

여성소재의 뉴스아이템 수 _____________________ 비율 ________

여성소재 뉴스의 주제번호 ___________________________________

여성소재뉴스에서 보도의 성차별이 나타나는 경우	_____________

<뉴스의 여성차별 체크리스트>

총점수를 합산하였을 때 점수가 높을수록 성차별이 높음

<앵커관련>

1. 이 뉴스프로그램에 등장하는 여성앵커의 숫자는 남성앵커의 숫자보다 적다

(여성앵커가 없고 남성앵커만 나올 경우에 여성의 숫자가 적은 것으로 응답)

1)아니다

2)그렇다

2. 여성앵커는 남성앵커에 비해 젊다

1)아니다

2)그렇다

3. 시작멘트와 끝멘트는 남자앵커가 한다

1)아니다

2)그렇다

4. 취재기자를 동반하는 뉴스는 여성앵커보다 남성앵커가 더 많이 담당한다

1)아니다

2)그렇다

5. 여성앵커가 말한 시간(여성앵커가 담당한 뉴스의 총시간에서 취재기자가 말한 시간을       제외한 나머지)이 남성앵커가 말한 시간보다 짧다

1)아니다

2)그렇다

7. 주변뉴스에 비해 중심뉴스를 보도하는 비율은 여성보다 남성앵커에서 더 높다

1)아니다

2)그렇다

8. 여성앵커는 주로 문화, 생활정보 등 “소프트뉴스"를, 남성앵커는 정치, 경제 등

”하드뉴스“를 담당한다

1)아니다

2)그렇다

9. 앵커의 발언내용이나 보도태도/초점에 여성차별적인 요소가 있다

1)아니다

2)그렇다

<뉴스일반>

10. 전체뉴스 중 여성소재 뉴스(여성에 대한 뉴스)의 비율이 20% 이하이다

1)아니다

2)그렇다

11. 여성소재 뉴스 중 부정적인 뉴스의 비율이 50% 이상이다.

1) 아니다

2) 그렇다

12. 화면, 영상자료에 여성차별적 요소가 나타난다

1)아니다

2)그렇다

<취재기자관련>

13. 여성취재기자의 수가 남성취재기자의 수보다 적게 등장한다

1)아니다

2)그렇다

14. 남성기자는 여성기자보다 주변뉴스에 비해 중심뉴스를 취재하는 상대적 비율이

더 높다

1)아니다

2)그렇다

15. 취재기자의 질문이나 발언내용에 여성차별적인 요소가 나타난다

1)아니다

2)그렇다

<인터뷰대상>

16. 전체 인터뷰대상자 중 여성이 남성보다 적다

1)아니다

2)그렇다

17. 여성인터뷰대상자는 남성에 비해 중심뉴스보다 주변뉴스에 나오는 상대적 비율이

더 높다

1)아니다

2)그렇다

18. 여성인터뷰대상자의 연령층이 남성보다 젊다

1)아니다

2)그렇다

19. 여성인터뷰대상자 중에서 적업인보다 비직업인(무직, 학생, 가정주부 등)이거나 직업        을 알 수 없는 경우가 더 많다

1)아니다

2)그렇다

20. 여성인터뷰 대상자 중 전문적 의견을 제시하는 비율은 남성인터뷰 대상자의 경우보        다 낮다

1)아니다

2)그렇다

21. 여성인터뷰대상자 중 피해자로 나오는 비율은 남성인터뷰대상자의 경우보다 높다

1)아니다

2)그렇다

22. 여성인터뷰 대상자의 발언 내용이 나성인터뷰 대상의 발언 내용과 비교하여 상대적으로 주제나 사건의 본질과 관련이 없는 경우가 많다.

1) 아니다

2) 그렇다

23. 초점보도되는 제3의 등장인물에 여자가 남자보다 적다

1)아니다

2)그렇다

총점 _________점

24. 전체적으로 이 뉴스는 남녀평등의 관점에서 볼 때 어떠한가?

1) 매우 남녀평등적이다

2) 다소 남녀평등적이다

3) 그저 그렇다

4) 다소 남녀불평등적이다

5) 매우 남녀불평등적이다

< 뉴스분석지 Ⅰ 사용설명서 >

Ⅰ. 전체사항

해당항목에 기입하시오.

Ⅱ-1. 내용 중 남녀앵커의 역할

1)직 위 : 직위가 나타나는 경우에 기록하시오.

2)연령대 : 20대, 30대, 40대, 50대, 60대로 기록하시오.

3)외모 : 아래의 3점 척도의 값으로 기록하시오.

소박하다           보통           화려하다

1	2	3

( 4)는 뉴스아이템별 기록을 마친 후 계산하여 기록하시오. )

4)담당뉴스꼭지시간 : 해당 뉴스꼭지 시간에서 취재기자가 말한 시간을 제외한 것임.

( 5)는 뉴스아이템별 기록을 마친 후 계산하여 기록하시오.

5)말한 시간 : 담당뉴스꼭지시간에서 취재기자가 말한 시간을 제외한 것임.

Ⅱ-2. 뉴스아이템별 분석

(뉴스아이템의 수에 따라 필요한만큼 복사된 양식을 사용하시오. 새 양식을 사용할 때 좌측상단에 뉴스아이템 번호를 기록하시오.

6)주제설명 : 해당 칸에 주제를 간략히 쓰시오.

7)주제번호 : 아래의 보기에 따라 기록하시오.

0) 모르겠음

10) 정치

11) 행정 : 청와대, 총리실, 총무처 업무, 대통령 동정

12) 정당 및 국회 : 정치권력, 정치투쟁/비리, 선거, 국회, 입법, 법원판결

13) 법제, 법조계

14) 국방/무기, 외교, 안보, 스파이

15) 북한문제, 대북/통일정책 등

16) 기타 __________________________________________________________

20) 경제과학

21) 경제정책, 거시경제/금융/재정/통상정책

22) 산업 및 경영 : 재계 및 경제단체, 유망직종, 경영, 투자, 시장개방, 경제협력, 수       출, 무역, 노동정책, 노사문제

23) 부동산, 건설, 지역개발

24) 증권, 은행

25) 유통(백화점, 시장), 소비자경제

26) 국제경제 : 동향, 국제경제정책/기구

27) 과학기술 : 기술/과학정책, 과학기술전반, 뉴미디어, 정보, 컴퓨터, 통신

28) 기타 __________________________________________________________

30) 사회

31) 환경문제, 환경기술

32) 교육 : 학교교육, 사회교육, 입시관련 학부모 열기

33) 의료, 건강 : 전염병, 질병, 의약정보, 의료기술, 보건/의료정책

34) 범죄/경찰 : 범죄사건, 민생치안문제 및 정책, 경찰활동, 비리수사

35) 재난/사고 : 산업재해, 교통/비행기/선박사고, 화재, 수해, 테러, 천재지변,

재난구조

36) 시민/학생운동, 시민의식(유권자/질서/환경/소비/공동체의식 등)

37) 인권/복지 : 노인복지/장애자복지/아동 및 청소년복지/여성복지, 사회보장, 의료보      장, 빈민정책

38) 가족 및 가족관계, 자녀양육/탁아 및 보육, 가족관행

39) 농어민문제, 정책

40) 문화

41) 출판, 학술, 세미나, 공청회

42) 종교, 종교단체

43) 예술, 문화, 축제(행사에 대한 단순정보이면서 54)

44) 매스컴, 연예, 오락

45) 관혼상제

46) 일반인 문화/여가/취미/스포츠/레저활동

47) 스타일 : 패션, 미용, 음식

48) 공식스포츠(고정 스포츠 난이 아닌 일반기사 중 스포츠관련 기사)

49) 기타___________________________________________________________

50) 생활정보(고정난이 아닌 일반기사 중 다음의 단순정보)

51) 날씨

52) 단전, 단수예보

53) 직업안내

54) 행사안내

55) 사람들, 인사, 모임

56) 교통정보

57) 기타___________________________________________________________

8)여성소재뉴스의 경우 소재 분석

(특정뉴스에서 “ 물가가 뛰어 ‘여성/주부’들이 힘들다”는 식으로 여성이 직접적인 소     재가 될 경우 여성소재뉴스라고 함. 이 경우 아래의 보기에서 주제를 골라 해당번호    를 기록하시오. )

1) 여성의식, 변화하는 여성의 역할 , 여성인권, 장애여성

2) 여성의 라이프스타일, 패션, 라이프사이클, 여성노인

3) 여성에 대한 폭력이나 희롱, 위안부 문제, 매춘

4) 여성의 경제활동, 임금, 근무환경, 보육, 탁아 교육, 훈련 등

5) 여성건강, 출산통제, 피임, 재생산권

6) 여성문화욕구, 문화활동

7) 기타(명시할 것)_____________________________________________________

남성 소재 뉴스의 경우 소재 분석

위와 동일하게 코딩

8) 남성의식, 남성의 역할, 남성인권, 장애남성

9) 남성의 라이프 스타일, 패션, 라이프사이클, 남성노인

10) 남성의 경제활동, 임금, 근무환경

11) 남성건강

12) 남성문화욕구, 문화활동

13) 기타(명시할 것)___________________________________________________

9)뉴스의 가치를 다음에 의해 분류하여 번호를 기록하시오.

1)중심뉴스 : 핵심사항, 영향력, 시의성, 시사성이 높은 주제

	영향력(사건/주제에 의해 영향받는 사람이 많음)
	시의성(최근 사건)
	시사성(대중의 관심이 집중)

2)주변뉴스 : fax기사, 보도자료정리 수준의 기사, 영향력, 시의성, 시사성이 낮은 주제

10) 여성차별적 관점의 유뮤 :

앵커, 리포터, 기자, 특파원 등의 발언내용이나 영상자료에 아래의 요소가 나타나면       해당번호를 모두 기록하시오.

(보기)

1) 남존여비, 남아선호, 여성비하

2) 여성에 대한 성희롱/성폭력을 여성의 행동/옷차림 탓으로 돌림, 선정적으로 보도

3) 여성에 대한 적대감 표출

4) 모성이데올로기/현모양처이데올로기 강조

［육아문제, 아이의 학교성적/행동문제를 부모 공동책임으로 보지않음, 가족위한 여자            희생 당연시, 지나친 미화］

5) 가사노동 평가절하

［가사노동 전적으로 주부책임으로 돌림.

가정주부 놀고먹는다는 식으로 묘사,

가사노동의 경제적 가치에 인색］

6)일하는 여성에 대한 편견, 왜곡

［여성의 경제적 기여도를 평가절하,

취업주부의 이중노동 당연시함으로써 수퍼우먼상 조장,

여성취업의 구조적 장애에 소홀하며 여성의 직업의식, 능력부족만 탓함.

근로여성의 산재, 모성보호 등에 대한 관심부족］

7) 전통적인 여성성/남성성 조장, 상처를 후천적인 것보다 본질적인 것으로 해석

8) 현대적, 진보적 여성을 부정적으로 해석

9) 여성운동, 여성단체활동에 대한 불공정한 평가

10) 설문조사결과, 통계자료해석 및 보도에서 성평등시각 부족

11) 기타 _____________________________________________________________

11)영상자료 관련 사항

12) 여성신체의 과다하며 불필요한 노출,

13) 다리/가슴 등 신체일부를 클로즈업. 빠른 팬(카메라의 수직적 움직임)이나 줌(연속적으로 렌즈의 초점거리를 바꿈. 카메라가 한 대상을 향해 움직이는 것 같은 효과를 줌), 불필요한 앙각(카메라가 낮은 데서 높은 데로 봄)이나 부각(카메라가 높은 데서 낮은 데로 봄)을 사용하여 여성의 몸을 비추는 카메라 웤.

14) 영상자료의 내용이 보도 내용과 관련 없이 선정성을 겨냥한다.

(인터뷰대상 및 초점보도대상 분석)

12)인터뷰 대상의 개념 : 인터뷰를 목적으로 발언의 기회를 부여받은 사람

13)초점보도대상 : 인터뷰대상은 아니지만 발언하는 모습이 화면에 클로즈업되면서 보도          의 초점이 되는 사람. 예를 들어, 회의석상에서 발언하는 모습이나 기자회견 하는 모습 등      이 클로즈업 될 경우

14)연령대

0)모르겠다

1) 유아 및 어린이

2) 중고생

3) 대학생 및 20대

4) 30 - 50대

5) 60대 이상

15)직업 : 표에서 우선 직업을 아는 대로 구체적으로 써넣고 아래의 보기에서 해당번호를                기록하시오.

00) 직업을 알 수 없음

10) 전문, 기술, 행정, 관리직

10) 대통령

11) 정치가 : 국회의원, 정당인

12) 정부각료 : 각부처 장, 차관급 이상

13) 일반공무원 : 차관급미만의 공무원, 경찰, 군인

14) 법조인 : 사법계 종사자, 검찰

15) 종교지도자, 성직자

16) 기업인 : 사업가, 무역인, 전문 경영, 관리직

17) 의료인 : 의사, 간호사, 약사, 한의사

18) 교육, 연구직 : 교사, 교수, 연구원

20) 사무직

30)판매직, 상업

40) 서어비스직(여관, 다방, 요식업, 이/미용실), 운수업

50) 농림, 수산직

60)생산직, 제조업, 단순노동자

70) 문화, 예술

71) 예술인

72) 연예인

73) 체육인

74) 언론방송인

80) 시민단체 대표, 관계자

90) 가정주부

96) 학생

97) 은퇴자, 실업자, 무직자

98) 범법자 (원래의 다른 직업을 알 수 있을 때는 그것으로 코딩)

99) 기타

16)구분 :

(인터뷰 대상인지 아니면 초점보도대상인지 기록하시오)

1) 인터뷰어(인터뷰 대상을 말함 : 피해자일수도, 전무자일수도 있음. 전화인터뷰이도, 얼                   굴을 가린 인터뷰이도 포함)

2) 초점보도대상, 주제/사건관련 제3의 등장인물, 즉 주제와 관련된 발언을 하고 close-up된        사람

(예 : 인터뷰는 하지 않아도 초점보도되는 이, 회의에서 발언하는 장면 집중보도)

(17), 18)과 19)는 인터뷰대상에 한함)

17)발언내용 : 간략히 쓰시오.

18)역할내용 (인터뷰대상에 한정)

1) 주제나 사건에 대해 분석, 도움차원의 전문적 의견제시

2) 피해자로서 의견제시, 입장설명

3) 피의자(가해자)로서 의견제시, 입장설명

4) 주제/사건당사자의 의견제시, 입장설명(피해자나 피의자가 아님)

5) 피해자나 피의자가 아니면서 시민이나 bystander보다 주제/사건에 근접해있는

제3의 관계자의 의견제시, 입장설명

6) 일반시민의 의견제시, 입장설명

7) 기타 ____________________________________________________________

19)인터뷰대상자 발언의 성차별적 관점유무

(인터뷰 대상의 발언내용에 아래의 요소가 나타나면 해당번호를 모두 기록하시오.)

(보기)

1) 남존여비, 남아선호, 여성비하

2) 여성에 대한 성희롱/성폭력을 여성의 행동/옷차림 탓으로 돌림, 선정적으로 보도

3) 여성에 대한 적대감 표출

4) 모성이데올로기/현모양처이데올로기 강조

［육아문제, 아이의 학교성적/행동문제를 부모 공동책임으로 보지않음, 가족위한 여자            희생 당연시, 지나친 미화］

5) 가사노동 평가절하

［가사노동 전적으로 주부책임으로 돌림.

가정주부 놀고 먹는다는 식으로 묘사,

가사노동의 경제적 가치에 인색］

6) 일하는 여성에 대한 편견, 왜곡

［여성의 경제적 기여도를 평가절하,

취업주부의 이중노동 당연시함으로써 수퍼우먼상 조장,

여성취업의 구조적 장애에 소홀하며 여성의 직업의식, 능력부족만 탓함.

근로여성의 산재, 모성보호 등에 대한 관심부족］

7) 전통적인 여성성/남성성 조장, 상처를 후천적인 것보다 본질적인 것으로 해석

8) 현대적, 진보적 여성을 부정적으로 해석

9) 여성운동, 여성단체활동에 대한 불공정한 평가

10) 설문조사결과, 통계자료해석 및 보도에서 성평등시각 부족

11) 기타 ____________________________________________________________

3. 교양프로그램

교양프로그램이란 오락 ․ 시사보도프로그램을 제외한 프로그램 중 시청자의 지적 호기심을 충족시키거나 정서 함양 및 교육적 효과를 낼 수 있는 긍정적 기능을 갖춘 프로그램이라 할 수 있다. 하지만 그 안에 존재하는 다양한 형태의 교양프로그램, 예를 들어 문화예술 프로그램이나 정통 퀴즈 프로그램이 통일적인 어떤 가치를 지향하거나 모니터링 포인트를 가지는 것은 현실적으로 불가능하다. 다만 이 글에서는 교양프로그램을 모니터링 할 때 흔히 사용되는 주요 기준을 나열함으로써 참고가 되고자 한다.

○ 편성된 시간대가 적절한지

○ 기획의도와 프로그램의 전반적 내용이 일치하고 있는지

○ 소재가 편협되지 않고 다양한지

○ 출연자 선정은 적절하며 자기 역할에 충실한지

○ 제공하는 정보의 질이 얼마나 구체적이고 심층적인지

○ 특정한 가치를 반복적으로 제공하려는 의도가 엿보이지 않는지

○ 정보의 보다 원활한 전달을 위해 새로운 연구를 거듭하고 있는지

○ 주시청대상으로 하는 시청자의 눈높이를 충분히 고려했는지

○ 다양한 소외계층의 욕구를 반영하려고 노력하였는지

○ 특정 계층을 비하하고나 왜곡하는 표현은 없는지

○ 여성의 문제를 성평등한 관점에서 접근하고 있는지

○ 우리 문화와 외래문화의 조화를 고려하고 있는지

○ 불필요한 재연을 통해 자극적 요소를 강화하고 있는지

○ 시청자들의 능동적 참여가 가능한 형태인지

여성의 눈으로 방송보기 Ⅱ

-드라마 연예오락을 중심으로

윤정주(한국여성민우회 미디어운동본부 모니터연구부장)

21세기는 영상의 시대이다. 첨단의 영상기기들이 계속 개발, 상용화되며, 이러한 영상기기들에 실려 영상콘텐츠는 우리 삶에 홍수처럼 범람하고 있다. 이러한 영상의 시대에 우리가 빼놓을 수 없는 것이 바로 텔레비전이다. 텔레비전은 이미 수십년전부터 우리 삶에서 떼어놓을 수 없는 하나의 문화생활로 자리매김 되었고, 이러한 텔레비전의 영향에서 자유로울 수 없음을 우리는 일찌감치 알게 되었다. 여전히 학자들사이에서 텔레비전이 사회변화의 단순한 반영자인가, 아니면 사회변화의 주도자인가에 대한 논란이 끊이지 않고 있음에도 불구하고, 텔레비전이 현실생활에 큰 영향을 주고 있음은 부인할 수 없는 사실이다. 그렇다면 우리 여성들의 삶은 어떠한가? 텔레비전에 나타난 여성들의 삶에 영향을 받고 있는가?

텔레비전은 어떻게, 그리고 무엇을 표현하느냐를 통해 개인과 사회에 영향을 미친다. 텔레비전에서 보는 것은 환상, 혹은 가상현실로서 신중한 선택과 재구성의 산물이다. 사람들은 단지 텔레비전이 이를 친숙하고 수용할 수 있으며 확고한 방식으로 표현하기 때문에 이를 사실로 인식하는 것이다. 매스 미디어는 여성을 배제하거나 전통적, 전형적인 성별 역할을 강화하고 복제하는 방식으로 묘사한다. 이러한 이미지들은 시간이 흘러도 변하지 않았으며 한 국가의 경제적인 지위나 지리적 위치에 상관없이 전세계적으로 놀랄만큼 비슷하다는 것이 보고되었다.

정기현 “여성과 미디어” 2004 서울여성 <엄마와 아이가 함께하는 TV세상! 평등세상!>강의안

1. 드라마에 나타난 여성

우리나라를 ‘드라마 공화국’이라고 일컫는다. 그만큼 우리나라 텔레비전은 드라마를 많이 만들고 시청자들은 즐겨본다.

드라마에는 많은 인물들의 다양한 인생역정이 그려진다. 이 속에서 여성의 모습 또한 다양한 모습으로 그려진다. 그러나 이러한 다양한 여성의 모습을 가만히 들여다보면 그 속에는 다양하지 못한 여성의 모습들이 보인다.

드라마에 나타나는 여성은 전통적인 어머니, 똑똑하고 사회적으로 성공했지만 성격이 좋지 않은 노처녀 여성, 청순가련형, 부잣집의 극단적으로 이기적인 딸 등으로 몇가지 정형화된 유형으로 나누어진다.

첫째, 전통적인 어머니는 가족드라마에서 많이 나타나는데 항상 남편에게 순종하며 때로는 무시당하고, 남아선호사상을 지닌 가부장제 하의 전형적인 어머니상을 가지고 있다. 이러한 어머니는 며느리와 갈등을 일으키는 주요한 인물이며, 이러한 갈등은 항상 시아버지를 통해 해결된다. 이러한 여성상은 항상 “우리시대의 진정한 어머니”, “희생이 아름다운 어머니” 등의 수식어로 미화되고 추앙된다.

둘째로 사회적으로 성공한 여성은 악착같고 독하게 그려진다. 또한 성격도 차갑고 너무 이성적이어서 늘 연애한번 변변히 못해본 노처녀로 나오고, 이러한 여성을 사랑이라는 이름으로 길들여(?) 결혼에 골인하는 남성은 대단한 남성으로 그려진다.

셋째로 가난하고 예쁜 청순가련 여성과 성격이 못된 부잣집 외동딸의 대조된 모습은 미니시리즈 등 트랜디 드라마에서 가장 잘 나타난다. 여기에 백마탄 왕자를 두고 두 여성의 갈등이 빚어지고 결국 이 왕자는 예쁘고 착한 여성을 선택하게 된다. 한마디로 신데렐라의 탄생을 정형화시켜 보여주고 있는 것이다. 이 과정에서 부잣집 외동딸의 비상식적인 행동, 행패 등을 통해 여성의 모습을 극단적으로 왜곡해 보여주고 있다. 이러한 드라마는 여성은 일단 착하고 예뻐야 남성에게 선택받을 수 있다는 메시지를 강하게 전달해 주고 있음을 알 수 있다.

텔레비전에 나타난 여성상에 대하여 좀 더 자세히 살펴보자.

텔레비전에 등장하는 여성이미지

1) 정기현 앞의 강의안

(1) 가정에서의 여성이미지

가. 아내로서의 여성이미지

①순종형

②가장형

③자기주장형

④친구형

⑤푼수형

⑥의부형

나. 어머니로서의 여성이미지

①가부장적 이상형

②가족이기주의형

③주책형

④허영형

다. 딸로서의 여성이미지

①효녀형

②철부지형

③친구형

라. 며느리로서 여성이미지

①효부형

②갈등형

(2)연인으로서의 여성이미지

①온유형

②요부형

③친구형

④존경형

⑤비련형

(3)사회인으로서의 여성이미지

①전문인형

②안주형

③억척형

④한량형

이렇듯 텔레비전에 나타는 여러 가지 여성상에 대해 살펴봤는데 이러한 여성상을 관통하는 것은 바로 여성은 순종적이고 착해야 하며 무엇보다도 예뻐야 사랑 받을 수 있다는 지극히 남성중심의 사고이다.

또한 남성은 사회에서 인정받기 위해 노력하는 사회적 관점에서 그려지고 여성은 남성에게 인정받기 위해 여성들끼리 서로 싸우는 모습을 보여줘 지극히 사적관점에서 여성이 그려져 뚜렷하게 성 역할이 나뉘어 짐을 알 수 있다.

2. 오락프로그램에 나타난 여성

오락프로그램에서의 여성의 모습은 한심할 정도로 그려지고 있으며 여성의 신체는 극도로 상품화되고 있다.

오락프로그램에서의 여성 사회자 역할은 남성 사회자의 보조적인 역할에 그치고 있는 경우가 허다하다. 예를 들면 대표적인 오락프로그램인 연예정보 프로그램의 여성 사회자의 역할은 그저 그날 소식의 리포터를 소개하고 ARS퀴즈의 힌트를 주는 역할을 주로 담당한다. 다른 오락프로그램의 경우에도 말 한마디 변변히 못하고 서있는 사회자도 허다하고 구색을 맞추기 위해서 여성을 출연시키는 경우도 많다.

이러한 현상은 여전히 여성을 프로그램의 주변인으로 보고 그들의 역할을 볼거리 이상으로 간주하지 않는 지극히 남성적인 시각임을 보여준다. 이는 현재 지상파 3사에서 방송하고 있는 연예정보프로그램의 여성사회자가 요즘 인기 있는 가수 김정아, 한예슬 등이 맡고 있음을 통해 명백히 알 수 있다. 이를 통해 여성은 전문성이 배제된채 남성의 시각속에서 그저 볼거리로서의 역할만 강요될 뿐이다.

또한 오락프로그램의 대표인 개그프로그램의 경우 여성의 신체를 웃음의 소재로 삼는 모습을 종종 볼 수 있다. 예를 들어 못생긴 여성과 뚱뚱한 여성을 희화화시켜 그것으로 웃음을 끌어낸다. 이는 여성의 신체를 대상화시켜 비하하고, 여성의 미덕은 능력이 아니라 외모임을 끊임없이 확산시키며 이 또한 여성을 볼거리고 전락시키는 것에 다름이 아니다.

위에서 살펴본 바에 의하면 텔레비전은 여전히 다양한 여성을 그려내는데 실패하고 있다. 여전히 텔레비전에서 나타난 여성의 이미지는 긍정적인 이미지 보다 부정적인 이미지가 우세하였고, 여성의 능력보다는 외모 중심적으로 그려지고 있다. 이렇듯 여성에 대한 차별적, 부정적 이미지는 우리 삶에 깊이 파고들어 여성에 대한 부정적인 사회인식이 보편적이고 자연스럽게 자리잡는데 일조하고 있다.

이러한 여성에 대한 부정적인 시각이 텔레비전에 반영되지 않도록 하기위해는 끊임없는 감시와 비판 그리고 제작자들의 인식의 전환이 필요하다.

3. 드라마, 오락프로그램 모니터 기준

여성의 눈으로 드라마와 오락프로그램을 모니터 할 때에 필요한 몇가지 기준을 제시하고자 한다.

(1) 드라마

-드라마 줄거리

-드라마에 등장한 여성들의 역할과 그 여성들의 이미지가 어떻게 그려지는가

-드라마에 유발되는 갈등이 누구로부터 비롯되는가

-갈등의 해결은 누가 하는가

-드라마에 등장하는 출연자의 외모와 옷차림

-가부장적 이데올로기를 조장하는가

-극중 성역할은 어떻게 나뉘어지고 있는가

-남성과 여성의 신분의 차이는 어떻게 나타나고 있는가

-남성과 여성의 삶의 자세 및 가치관의 차이

-여성의 비하하는 대사가 나오는가

-화면구성이 가부장적이거나 성차별적인지

(2) 오락프로그램

-남녀 출연자의 성비는 어떻게 구성되는가

-남녀 진행자의 역할은 어떻게 나뉘어지는가

-남녀 출연자의 역할은 어떻게 다른가

-진행자 및 출연자의 성차별적 언어는 없는가

-남녀 출연자의 옷차림은 어떻게 다른가

-남녀 출연자의 질문 내용에 대한 차이가 있는가

-화면구성이 가부장적이거나 성차별적인지

-여성출연자를 성적대상화 하고 있지 않은지

②

여성의 눈으로 방송쓰기!

창조적 사고훈련을 위한 글쓰기 놀이

권미혁 (한국여성민우회 미디어운동본부 정책위원장)

*글쓰기는 창조적 삶을 인도한다.

*글쓰기는 즐거운 자기표현이다.

*글쓰기는 놀이이다.

1. 1분 글쓰기

1)“오늘 아침에 있었던 일”에 대해 딱 1분 동안  쓸 수 있는 최대의 분량으로 글을 쓴다.

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2)

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2. 1분 생각하고 3분 글쓰기

1) 명절 스트레스

명절이 오기 전부터

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2) 명절, 스트레스, 친척, 음식, 텔레비전, 텅빔, 고스톱, 북적거림, 차막힘, 고향, 관계 없음, 영화관, 심심함

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3. 브레인 스토밍을 통한 글쓰기. --장화 홍련전

<여성주의 글쓰기>

1) 고전 뒤집어 바라보기

-주제를 바꾼다/캐릭터의 성격을 바꾼다/결론을 바꾼다/상황을 바꾼다 등...

2) 비평하기

-여성주의적 관점에서 위 소설의 주제를 비판한다.

-다른 매체에서 다룬 내용과 비교한다.(예를 들어 영화 ‘장화홍련’과 비교)

<작품소개>

조선후기의 소설로서 작자와 연대는 미상, 계모가 등장하는 가정비극 소설 중에도 가장 대표적인 작품이다.

이 소설은 효종때 철산 부사로 있던 전동흘이 겪은 실화를 후세사람이 전기체 형식으로 구성한 것인데 한글본과 한문본 두 종류가 있다. 실화에서는 비극으로 끝나는 데 비해 이 작품에서는 행복한 결말을 얻게 된다.

이 소설 또한 어느 고대소설과 마찬가지로 사건이 서술적으로 전개되고 있으며 익살스런 과장법에서 벗어나지 못하나, 가정문제를 사회화시켜 동양윤리의 권선징악을 강조하고 있다는 점과 무능한 배좌수, 흉악한 계모, 우둔한 장쇠 등 등장인물들의 성격이 아주 독특하고 개성적으로 묘사되는 특징을 지니고 있다.

<내 용>

세종대왕 때 철산 땅에 사는 좌수 배무룡(裵武龍)은 늘그막에 장화와 홍련이라는 딸을 두게 되나 부인 장(張)씨가 세상을 뜨게 되자 후취로 허(許)씨를 맞아들인다. 허씨는 얼굴이 못생겼을 뿐 아니라 마음씨마저 악독하여 두딸을 학대하였다. 허씨는 시집 온 그날부터 태기가 있어 아들을 낳으니 이름을 장쇠라 하였다.

배좌수는 어머니 없는 장화와 홍련을 더욱 아껴 주었지만 허씨는 시기심이 나 장화자매를 죽이고자 음모를 꾸민다. 허씨는 쥐를 잡아 가죽을 벗기고는 장화가 자는 이불 속에 넣고 장화가 낙태하였다고 배좌수에게 일러 바친다. 배좌수는 허씨의 이야기를 곧이곧대로 믿어 장화를 죽이는데 동의한다. 장화의 낙태가 양반집의 수치라는 이유 때문이었다.

결국 배좌수는 한밤중에 장화에게 친척집에 갔다 오라고 시키고 허씨는 아들  장쇠로 하여금 장화를 연못에 빠져 죽게 만든다. 이러자 동생 홍련도 죽은 언니를 그리다 못해 같은 연못에 빠져 죽는다.

억울하게 죽은 두자매의 영혼은 원혼을 풀고자 새로 부임한 부사를 찾아가나 부임하는 부사마다 두자매의 외모에 질려 죽고 만다.

그러던 중 담이 큰 정동우가 자원하여 철산부사가 되어 부임한다. 그는 이들 망령들의 이야기를 자세히 듣고 계모를 처형한 뒤(배좌수는 살려줌), 연못에서 두자매의 시체를 건져내어 무덤을 만들어 주었다.

그 뒤 배좌수는 다시 장가 들어(18세 여인과) 두 딸의 현신인 쌍동녀를 낳았다. 이들은 자라서 평양의 거부인 이연호의 쌍둥이 윤필, 윤석과 결혼하여 행복하게 살게 된다.

<브레인스토밍>  --배좌수와 철산부사 비판하기

①......................................................................          ②................................................................

③......................................................................          ④................................................................

⑤......................................................................          ⑥................................................................

⑦......................................................................          ⑧.................................................................

⑨......................................................................          ⑩.................................................................

<생각 그물 그리기>

<단문 쓰기>

<논설문 형식으로 쓰기>

1) 삼단구성형식으로 쓰기

서론(또는 도입) /본론 (또는 전개) / 결론 (또는 정리)

①머리말(서론, 첫머리에, 들어가는 말, 시작하는 말 등)

-글을 쓰게 되는 까닭이나 목적을 밝히거나 글의 성격이나 범위를 말함.

-간략하게 쓰고 다음 본론의 길잡이가 되도록 한다.

②주장말(본론)

-자기가 내세우고 싶은 주장을 모두 펴 나간다.

-내용이 복잡하고 많으면 다시 몇 대문으로 나눈다.

-자기 주장을 분명히 한 다음 그런 주장을 하게 된 근거를 들여보여야 한다.

③맺는 말(결론)

-지금까지 펴온 주장을 정리한다.

-대안을 내놓거나, 앞으로의 전망을 하기도 한다.

2) 스티브 톨민의 실용논리

1단계: 주어진 자료

2단계: 그에 따른 자신이 주장하는 결론

3단계: 결론이 나오게 된 이유

4단계: 위의 이유가 타당한 확실한 근거 제시

5단계: 결론을 반박할 만한 반론

6단계: 반론에 대한 재반박이나 반론을 수용한 결론의 수정

※논설문을 쓰기 전에 무엇이 문제인가/ 문제의 원인은 어디에 있는가/어떻게 해결할 수 있는가를 따져 보아야 한다.

❊참고

1. 구성

1) 3단구성

기(起) 또는 서론 / 승(承) 또는 전개 / 전(轉) 또는 발전/ 결(結) 또는 정리

2) 5단구성

발단(發端) / 전개(展開) / 위기(危機) / 절정(絶頂) / 결말(結末)

2. 주제와 소재

거창한 주제와 소재를 잡아야 좋은 글을 쓸 수 있는 것은 아니다. 도리어 주제가 너무 거창하면 거기에 매몰되어 글을 쓸 수가 없다. 때문에 가장 가까이에 있는 작은 것에서부터 소재를 잡는 것이 좋으며 좋은 소재를 잡기 위해선 우리 주변에 흔히 접할 수 있는 곳에서 글감을 찾아내는 열린 마음과 관찰력이 필요하다.

1) 주제잡기

1) 주제의 세가지 측면

①소재 : 글쓰기의 바탕이 되는 구체적인 재료, 즉 얘깃거리를 가리킴.

구체적인 대상, 행위, 사건 등

예) 하늘

②제재 : 소재 중에서 글쓴이가 주로 관심을 갖고 있는 중심적인 측면이나 속성.

예) 가을의 파랗고 높은 하늘

③주제 : 제재에 글쓴이가 어떤 의미나 가치를 부여하여 글 전체의 중심적인 의미나 사상으로

삼은 것

예) 높고 푸른 가을 하늘을 보면 서울로 돈벌러 간 언니가 생각난다. 언니와 이별했던 때가 가

을이기에. -작가는 하늘을 통해 언니에 대한 그리움을 이야기하고자 함.

2) 주제 잡는 요령

①주제는 작을수록 좋다.

주제가 작을수록 글쓰기가 쉽다. 왜냐하면 주제가 작을수록 중심사상이 분명하게 드러나기     때문이다.

예) 여성의 불평등 → 내가 겪은 불평등 → 내가 동사무소에 가서 겪은 불평등

②주제는 쉬울수록 좋다.

쉬운 주제는 보통 글쓰는 이가 잘 알고 있는 내용일 경우가 많다. 따라서 생각이 잘 정리되    어 있고 여러 가지 정보를 갖고 있으므로 글 쓰기가 쉽다.

③재미있고 독창적인 주제가 좋다.

독자의 관심과 흥미를 불러일으킬 수 있다.

3) 제재의 수집

주제가 결정되면 주제에 맞는 제재를 사용하여 글을 쓰게 된다. 그러므로 글의 성패는 좋은 제재를 얼마나 가지고 있느냐에 의해 결정된다 해도 과언이 아니다.

①제재를 수집하려는 목적이 분명해야 한다. 즉 글의 목적에 맞고 주제에 적합한 제제를 모아야 한다. 그렇지 않은 제재는 시간과 노력만 들고 나중에 별 쓸모가 없게 된다.

②평소에 관찰력과 호기심이 많아야 한다. 텔레비전을 보면서 항상 메모하는 습관을 들이는 것도 한 방법이다.

③과거의 경험이나 느낌, 생각 등을 돌이켜보는 습관을 기른다.

④다른 이들의 이야기 중에서 좋은 내용을 얻는다. 강의, 연설, 책 등을 참고한다거나 한 주제에 대해 토론을 한 후 그것을 정리하는 것도 좋은 방법이다.

⑤제재를 수집하는 사람의 분별력과 주관적 판단력을 키워야 한다. 제재의 좋고 나쁨, 옳고 그름을 식별할 수 있는 능력이 있어야 효과적인 글이 나오기 때문이다.

4) 주제, 소재잡기 놀이 -시짓기

시나 소설은 매우 어려운 것이어서 특별히 재능이 뛰어난 사람만 쓰는 것으로 생각하지만 시를 쓰는 데 특별한 기준은 없다고 해도 과언이 아니다. 자기 자신이 느낀 것을 자신이 알고 있는 언어를 사용하여 쓰면 그것이 시이다.

감수성, 표현력, 문장력이 뛰어나면 더 좋겠지만 무엇보다도 중요한 것은 글을 쓰겠다는 마음가짐과 진실성이다.  아무리 아름다운 시라도 그곳에 진실이 들어 있지 않으면 그 시는 향기 없는 꽃과도 같다.

그러므로 시를 짓는 데 있어 가장 중요한 것은 시를 읽고 감동할 수 있는 마음, 내 생활이 바로 시라는 마음, 그리고 솔직함, 진실함이다. 거기에 독창성이 곁들여진다면 금상첨화다.

<가 을>

가을이 오면

단풍나무, 은행나무

색동옷을 입지요.

가을이 오면

고추 잠자리

나에게 가을을 알려주지요.

가을이 오면

코스모스

나에게 길을 안내하지요.

<책 장>

책장은 요술쟁이

한 장 한 장 넘기면

무서운 이야기

책장은 요술쟁이

한 장 한 장 넘기면

재미있는 이야기

책장은 요술쟁이

한 장 한 장 넘기면

꿀맛같은 이야기

<점심시간>

점심시간에

도시락을 열었다.

보니 반찬통이 없었다.

다른 아이들의 반찬 먹고

배를 채웠다.

오늘 왠지
찜찜하다.(대구 매천초등 5년 노광민, 1994)

<구 름>

구름이 해님을 꼭 안고

놔주지 않았다.

그런데 해님이

가랑이 쌔로

윽지로 빠져 나왔다. (상주 청리초등 박선용)

5) 시짓기놀이

토크프로그램의 여성진행자를 보고

6) 제목달기놀이

4. 모니터링 보고서 작성 연습 1

▶모니터링 프로그램 : 애정의 조건 (KBS 2 TV 주말드라마)

좋은 글의 요건

권미혁 (한국여성민우회 미디어운동본부 정책위원장)

1. 글을 쉽게 쓰자

1) 글말 보다 입말을 중심으로 보자.

①글은 말에서 나왔으니 될 수 있는 대로 말에 가깝게, 말을 그대로 쓰는 것이 옳다.

②글은 말보다 어렵게 써야 되는 것이 아니라 오히려 더 쉽게, 더 친절하게 써야 한다.

③우리 글 중 말을 가장 잘 옮겨 놓은 글(즉 말을 그대로 옮겨 적었다고 할 수 있는 글)은 소설이나 동화에 나오는 ‘마주이야기’(대화)와 희곡에 나오는 무대말이다.

④글을 어렵게 쓰는 것은 ‘유식병’에 걸려서이다.  쉬운 말로 써 놓으면 별 볼일 없는 사람, 아무 힘도 없는 사람이 쓴 글이라고 얕보고 멸시하는 경향까지 있다. --이것이 바로 식민지 백성의 종살이 본성이다. 그러므로 시골에 사는 노인들도 알아들을 수 있는 글을 써야 한다.

2) `헛된 관념이 아닌 참된 삶에 뿌리박은 민중 언어'를 쓰자.

①오늘 날 글 쓰는 사람들, 특히 글을 직업으로 하는 사람의 글은 거의 모두가 삶에서 벗어나 있다. 끊임없이 이야기를 머리 속에서 만들어 내어 남에게 주려고만 한다.

②옛날에는 소설가고 시인이고 하는 부류의 사람이 따로 없었다. 농사일을 하는 모든 사람들이 이야기를 하고 노래를 부르면서 살았다. 그래서 삶과 문학은 온전히 하나로 되어 있었다.

③그러므로 우리 문학을 살리는 길은 무엇보다 글을 쓰는 사람들이 밖에 나와 일을 해야 한다고 본다.

④어른들이 읽는 이야기도 민간이야기에서 그 본질을 찾아야 한다.

3) 어려운 글

①가내 두루 평안하시옵시며 사업은 날로 번창하시는지요?

꽃피고 새 우는 가절을 맞아 늦은 문안 올리옵니다.

아뢰올 말씀은 다름이 아니오라 금번에 저의 둘째 여식이 가약을 맺게 되었다는 소식이옵니다.

공사다망하시겠지만 모쪼록 참석하시어 자리를 빛내주십시오.

☞꽃들이 저마다 기지개를 피며 잠을 깨는 봄입니다.

저희들도 이제 혼약을 맺어 새 삶의 기지개를 펴려 합니다.

저희들이 새로 일구는 꽃밭에 부디 참석하시어

진한 햇살과 향기를 더해주시기 바랍니다.

②사르트르는 인간은 존재가 아니라 생성이며 정적이 아니라 동적이라 하였다. 그것은 바로 인간을 규정된 실재가 아니라 무언가를 지향하는 생명적이고 재생적인 것으로 보려는 태도이다. 삶이란 결국 자기 발견의 노정에 지나지 않는다고 생각한다.

세계로부터 규정되어버린 자아를 탈피하고 오염되지 않은 자의식을 향해 몸부림치는 과정인 것이다.

따라서 우리는 우연적이고 무의미한 일상성에서 탈출하여 보다 첨예한 삶을 살아야 한다. 그것은 자아를 실재하고 있는 표면성 이상의 본질로서 파악, 한 단계 승화된 실존으로 다가서려는 몸부림이다. 그리고 그것은 결국 유한자로서의 한계성을 극복하려는 존재본질의 충동이다. 존재의 보다 깊은 의미를 성찰하고 또 그 성찰을 실천할 수 있는 보다 확고한 존재방식을 구축하기 위해 우리는 그러한 충동에 귀 기울여야 한다.

2. 글을 간결하게 쓰자

1) 주어와 서술어의 거리는 짧을수록 좋다.

①이 연구의 목적은 21세기를 대비하여 미래의 주인공이 될 청소년들에게 과학적 활동을 강화하여 개인의 자아실현과 국가발전을 꾀하고 나아가 전 인류의 삶의 질을 개선하기 위하여 한국의 청소년 과학화사업의 현황을 분석하고 이의 발전방향을 정립하고자 한다.

→

②떠나는 이의 발걸음은 앞으로의 삶에 대한 뚜렷한 확신이 없음에도 불구하고 더 이상 지금

의 삶에 머물지 않아도 된다는 기쁨 때문에 가볍기만 하다.

→

③우리 나라는 에너지의 97%를 수입하고 있어 중동에서 분쟁이 발생하면 우리국민은 꼼짝없이 당할 수밖에 없는 에너지 안보가 취약한 나라이다.

→

④또한 일반적으로 출산시에 어머니들의 해산의 고통만이 주로 크게 부각되어 마치 어머니의 힘만으로 아기가 태어나는, 이를테면 어머니의 전권행사로 이야기되고 있다는 점 또한 의문을 갖게 했다.

→

2) 같은 말을 되풀이해서 쓰는 것을 피한다.

①신록을 대하고 있으면 신록은 먼저 나의 눈을 씻고, 나의 머리를 씻고, 나의 가슴을 씻고, 다음에 나의 마음의 모든 구석구석을 하나하나 씻어낸다.

②인격은 세단계를 거쳐 완성되는데, 첫째 단계인 무율(無律)의 단계를 거치고, 둘째 단계인 타율(他律)의 단계를 거치고, 셋째 단계인 자율(自律)의 단계를 거쳐 비로소 완성된다.

③친구나 벗을 사귀는 데 있어 가장 중요한 것이 바로 약속을 잘 지키는 것이다. 그래야만 우정이 유지될 수 있는 것이다. 한두 번쯤 약속을 어길 수도 있는 것이 친한 친구 사이라는 잘못된 생각과 의식을 지니고 있는 사람이 많다. 그러나 친한 친구 사이일수록 약속은 더욱 정확하고 어김없이 지켜져야 하는 것이다.

<같은 말, 혹은 의미의 중복 피하기>

*나는 태어날 때 타고난 원죄가 있었던 것같다.

*남성의 담배 흡연율이 매우 높아졌다.

*알콜을 음주하고 트럭을 모는 것은 매우 위험한 일이다.

*과반수를 넘는 사람들이 찬성했다.

*인간은 양심이 있기 때문에 수치심과 수치감정을 갖는다. 만일 인간에게 양심이 없다면 동물처럼 수치심도 없고, 수치감정도 없다. 그러므로 만일 인간에게 수치심이 없다면 인간이라고 할 수 없다. 동물은 수치감정이 없다. 동물은 자기의 잘못된 행동을 부끄럽게 생각할 줄 모른다. 인간만이 수치심과 수치감정을 갖는다. (안병욱, <후회없이 살아라>에서)

*대략 30여 명 가량이 왔다.

3) 산만한 문장은 정리해서 쓴다.

①가능한 한 주어를 앞에 쓴다.

*원화절하에 힘입어 수출이 늘어나는 반면에 투자와 소비 위축으로 수입은 줄었다.

→

②목적어와 서술어가 여럿이면 서로 관련있는 목적어와 서술어끼리 짝을 지어야 알아보기 좋다.

*그녀는 댕기를 오른편 볼을 잘록 눌러 입에 물었다.

→

③주어와 주어끼리 목적어와 목적어끼리 묶어 한 문장으로 서술하면 알아보기 나쁘다.

*이승엽과 송지만은 각각 한 개와 두 개의 홈런을 쳤다.

→

4) 불필요한 수식어나 완곡어법을 피해야 한다.

①노력없이는 성공할 수 없다는 것은 두말할 필요조차 없는 말이다.

②이번 일에는 그의 도움이 컸다고 말할 수 있을 것이다.

3. 글을 정확하게 쓰자

1)일물일어의 법칙

대상을 가장 정확하게 드러낼 수 있는 말을 찾아 써야 한다.

2)주제는 하나여야 한다.

주제가 둘 이상이거나 주제에 초점이 맞추어지지 않으면 횡설수설 하는 글이 된다.

*우리나라는 월드컵에서 4강 신화를 이루어내었다. 이 과정에서 히딩크 감독은 우리 선수들의 능력을 최대로 발휘시켜 대한민국 국민들의 영웅이 되었다. 붉은 악마의 응원 또한 우리 국민의 힘찬 역동성을 보여 주었다.

3)모호한 표현을 피해야 한다. (여러 가지로 해석되는 문장을 피해야 한다)

*골치 아픈 회사 내의 인간관계

*어젯밤에 아버지가 돌아가셨다.

*내가 좋아하는 선배의 친구는 나를 싫어하고 있다.

*그는 소리를 지르면서 달아나는 범인을 쫓아갔다.

4)막연한 표현을 피해야 한다.

담고 있는 의미가 지나치게 넓어서 구체적으로 무엇을 말하려는 것인지 알 수 없는 표현을 피해야 한다.

“이제 우리가 할 일은 명확해졌다. 우리 사회의 발전을 위해 다같이 노력하여야 하는 것이다. 나 혼자 잘하는 것은 아무 소용이 없다. 서로가 서로를 도와 힘을  합칠 때에만 살기 좋은 사회가 이룩될 수 있는 것이다. 그 날이 올 때까지 우리는 어떤 어려움이 있더라도 이겨내야만 한다. 단결하여 고난을 이겨내는 자에게만 영광된 미래가 보장될 것이다.”

5)논리에 맞는 문장을 써야 한다.

①내용에 논리적 모순이 없어야 한다.

예)수돗물이 오염된 것으로 밝혀져 시민건강에 위협이 되고 있습니다.

②어법에 맞는 문장을 써야 한다.

문법과 맞춤법

6) 연습

①주어와 서술어의 호응 맞추기

*좋은 성적을 거두지 못하는 이유는 시험을  너무 쉽게 생각하였다.

→

*그런데 우리 소설사가 뒤에 단편소설로 자리를 바꾸면서 그 사고적인 것, 사상성 같은 것이 거의 무시되어 버리고 만 사실이다.

→

*그런데 중요한 것은 우리가 더 이상 서구문화의 홍수에 잠겨서 고유의 정체의식을 상실해서는 안된다.

→

*그 당시 그의 얼굴은 기쁨과 슬픔, 그리고 만족감과 허탈감이 미묘하게 어우러진 감정이었다.

→

②목적어와 서술어의 호응 맞추기

목적어가 있다면 반드시 이에 연결되는 타동사 서술어가 있어야 하고 타동사 서술어가 있다면 반드시 이에 연결되는 목적어가 있어야 한다는 것이다.

*무엇에 끈질기게 매달려서 마침내 이루어냈을 때의 심정이라고 나 할까?

→

*어젯밤 작은 누나가 마침내 어여쁜 공주님을 탄생하였다.

→

*나는 영화가 보고 싶다.

→

*길동은 산과 강을 건너 보름 만에 고향에 도착하였다.

→

*연구목적을 수행하기 위해

→

*산업은 사회집단을 유지발전함에 있어서 기본조건을

→

*우리는 굳은 신념을 유지를 해야 한다.

→

*파손된 건물을 보수를 시작했습니다.

→

③부사어와 서술어의 호응 맞추기

우리말의 부사어에는  특정한 형태의 서술어와만 호응하는 것들이 있다. 그러므로 이런 부술의 호응관계를 잘 알아 써야 한다.

*앉아서 죽느니 차라리 싸웠다.

→

*왜냐하면 우리가 그 사실을 알지 못했다.

→

*우리 가게는 전자제품을 일절 취급한다.

→

*밀물과 썰물에 배가 밀려 나가지 않도록

→

*비가 많이 내려 논밭을 촉촉이 적시었다.

→부사어와 부사어의 호응

④조사 어법에 맞게 쓰기

예 1)

*내가 너를 믿는다.--사실 전달

*나는 너를 믿는다 -- 대조

예 2)

*미국에게 항의 했다.

*꽃에게 물을 주었다.

*사슴에 먹이를 주었다.

예 3) 인용조사 바로잡기

*갈릴레이는 “그래도 지구는 돈다”고 말했다.

*갈릴레이는 그래도 지구는 돈다라고 말했다.

(5) 몇몇 보조사

*그 사람이야말로 훌륭한 인격자다. (확신)

*후보선수치고는 운동을 잘 한다. (예외)

*산이든지 강이든지 아무데든 떠나자. (선택  ‘∼던’이 아님)

4. 독창적이고 진실하게 쓰기

1) 독창성

①소재가 독창적이어야 한다.

②시각이 독창적이어야 한다.

③표현이 독창적이어야 한다.--참신하고 개성적인 표현

2) 충실성

①글의 내용에 읽을 거리와 읽을만한 가치가 있어야 한다.

②글의 충실성을 위해서는 반드시 독자의 입장이 되어 봐야 한다.

3) 진실성과 성실성

4) 정직성

5. 글 쓰는 상황의 고려

1) 글쓰는 목적, 독자의 성격 등을 고려해야 한다.

참고 1) 적절한 어휘선택

*이번 일요일에 나하고 테니스를 치러 가자.

→

*국어시험을 많이 틀렸다.

→

*어머니는 불교를 믿지만 나는 교회를 믿는다.

→

*교통사고로 차가 막혀 지각하였다.

→

참고 2)잘못된 표현 바로잡기

<잘못된 표현 → 올바른 표현>

가늘은 실   →

가던지 말던지  →

가이없다 →

가파라서 (예:산이 가파라서) →

갈 꺼야 →

갈르다 →

개나리 봇짐 →

개다리 밥상 →

객적은 짓 →

거칠은 성격 →

건너방 →

거르다 →

게을르다 →

고마워하다 →

구레나룻수염 →

∼구료 →

구어삶다 →

귀걸이 →

그럴 거에요 →

그럴 꺼야 →

그리고 나서 →

금새 →

기간을 늘여주다 →

까무라치다 →

5. 모니터링 보고서 작성 연습 2

보고서 작성을 위한 브레인 스토밍하기.

-기획의도의 점검

-주제

-소재에 대해

-등장인물에 대한 평가

-화면 구성 등.

피해야 할 외국어 말 표현

권미혁 (한국여성민우회 미디어운동본부 정책위원장)

1. 구미어식 말 표현

1) 구미어식 인칭대명사

예)주님

나의 눈을 맑고 크게 뜨게 하시고

나의 손이 선한 일을 하는데

사용받게 하소서(어느 잡지)

우리 말에 해당하는 일인칭 대명사는  ‘저의’이다.

2.) 구미어식 인사말

*처음 뵙겠습니다/잘 부탁드립니다.

*좋은 하루 되십시오/ 좋은 아침

3) ‘관계 대명사, 동명사, 부정사’ 투 문장을 쓰지 않도록 한다.

우리말에는 관계 대명사, 관계부사, 동명사, 부정사가 없다. 이런 말들을 영어교재처럼 ‘목적, 원인, 결과’라든가 ‘∼것’ 따위로 옮기면 어색하다.

*왕은 노래를 잘 부르는 세 명의 딸을 가지고 있다(관계 대명사)

(이 문장으론 왕에게 딸이 몇 있는지 알 수 없다.)

→ 왕은 딸 셋을 두었는데 셋 다 노래를 잘 부른다.

*이 연구를 하는 목적은 정책에 일조를 하려는 데에 있다.

→ 정책에 일조하려고 이 연구를 하였다.(어미로 목적, 까닭..이라는 의미를 나타낼 수 있다.

*바쁜 관계로 인하여 먼저 가겠습니다. → 바빠서 먼저 가겠습니다.

*감귤 값이 떨어진 원인은 생산이 과잉된 데에 있다.

→ 감귤이 과잉생산되어서 값이 떨어졋다.

4) 구미어투의 지시어를 쓰지 않도록 한다.

*우리나라의  인구는 일본의 그것보다 적다.

→

*여자는 약하지만 어머니는 강하다. 전자의 사랑은 정열이지만 후자의 사랑은 신앙이다.

→

*의지는 젊음의 표상이다. 이것을 잃고서는 젊은이도 젊은이라 할 수 없다.

→

5) 물주구문을 함부로 쓰지 않도록 한다.

생물과 무생물이 서로 관련된 내용을 표시할 때 영어는 무생물을 주어로 사용하는 경우가 많으나 우리글은 생물을 우선한다. 무생물을 주어로 할 수도 있으나 되도록 사람, 생물을 주어로 하는 것이 좋은 문장이 된다.

*이런 좋은 사업이 계속되어야 한다.

→ 이런 좋은 사업을 (우리는) 계속해야 한다.

*갑작스레 내린 비가 우리를 그곳에 머물게 했다.

→우리는 갑작스레 내린 비 때문에 그곳에 머물러야 했다.

6) 자동사의 피동형 표현을 피해야 한다.

*열차가 도착되고 있습니다.

→

*그는 당황된 표정으로 그것을 감추었다.

→

우리 글에 수동태의 문장이 많아진 것은 영어의 영향을 받았기 때문이다. 되도록 문장을 능동태로 쓰는 것이 좋다.

7) 구미어투의 시제표현

*우리는 학회에 참석했었었는데 바로 거기서 철수를 만났다.

8) 구미어식 전치사 표현

*농업으로부터 비농업 부문으로의 전직을

→농업부문에서 비농업 부문으로 전직하는 비율

*위험으로부터 국민을 보호하고

→위험을 막아 국민을 보호하고

2. 일본식 말 표현

1) 대표적 일본말투

-- ‘-의’ ‘-에 있어(-에 있어서, -에 있어서의), ’-으로서의‘

*양자강의 중국에 있어서의 두루 일컬음(우리말 사전에서 장강(長江)을 풀이한 말)

*현대 산업화사회에 있어서 텔레비전, 라디오 등 전파매체가 지닌 대량전달의 효과는 한마디로 엄청나다. 보도와 오락의 두가지 기능 중 보도기능에 있어서는 텔레비전, 라디오 등의 전파매체와 신문, 잡지 등의 인쇄매체가 상호경쟁하고 있다고 하겠으나 오락기능에 있어서는 완전독주하고 있다고 해도 과언이 아니다(어느 신문기사에서)

*그 길은 대중조직의 연합으로서의 통일전선 구축이라는 일반적 원칙을 대전제로 하여 다른 정치조직에 관한 보다 체계적인 사고와 함께 우리에게 보다 가까이 다가오는 것이다.(어느 잡지)

*유년과 역사에로의 여행/현대 한국에로의 시점/고고학에의 접근/

*한국의 노태우정부는 노동자의 권리 및 표현의 자유 등의 핵심부분에 관한 앞서의 공약을 이행하지 못했다고 미국의 인권단체인 아시아워치가 11일 비난했다.

→ 노동자의 권리와 표현의 자유와 같은...

2) 일본식 표현으로 없어야 좋을 ‘의’가 끼어든 것

*가격의 상승 → 가격 상승(가격이 상승함)

*인구의 감소 → 인구 감소(인구가 감소함)

*진리의 탐구 → 진리 탐구 (진리를 탐구함)

*꿈의 나라 → 꿈나라

*향후의 과제 → (앞으로 ) 할 일

3) ‘의’가 다른 조사나 활용 어미 대신 사용된 예

*우주의 이해 → 우주를 이해하기/우주(를) 앎

*최초의 제작 → 최초로 제작함

*경이의 기록 → 경이로운 기록

*신비의 황토 → 신비로운 황토

*언덕 위의 하얀 집  → 언덕 위에 있는 하얀 집

예순다섯의 적잖은 나이 →예순다섯(이라는) 적잖은 나이

4) 조사에 ‘의’를 겹쳐 쓴 말은 여느 글 보다 일본어, 영어를 어설피 인용/모방한 글에서 눈에 더 띈다. 그 중에서도 묶은 말에서 특히 표제어에서 눈에 더 띈다.

*‘나와 나와의 사이’에 → 너와 나(의) 사이에

*‘인프라 시설에의 투자‘가 이루어진다면 → 인프라 시설에 투자하며

* 이 기술은 전자산업 분야에서의 실용화‘가 이루어질 것이다.

→ 이 기술은 ‘전자산업 분야에서 실용화’될 것이다.

*연구자로서의 본분 → 연구자의 본분/연구자가 할 일

*관리직 도구로서의 비교 마케팅 → 관리도구인 비교 마케팅

*행복으로의 초대/행복에로의 초대 → 행복에 초대함/행복으로 초대함.

5) 일본식 중국글자말(한자)

일본사람들이 잘못 쓰는  중국글자말을 우리가 따라 쓰고 있는 예.

①∼적

*페르시아만 사태의 평화적 해결을 위한 다각적인 외교적 노력이 비관시되고 있다.

→페르시아만 사태를 평화스럽게 해결하기 위한 여러 가지 외교노력이 .......

*지방자치의 올바른 뿌리내림을 위한 기본적 과제

→지방자치가 올바르게 뿌리 내리게 하기 위한 기본과제

②쓰지 말아야 할 일본식 한자 표현

*예정된 수순일 뿐(수순 → 절차)

*마을 입구에 소나무 한 그루가 서 있고(입구 → 어귀)

*그런 일이 왕왕 벌어졌거든요 (왕왕 → 가끔)

*산업쓰레기 6천톤이 매립되고 있으며(매립되고 → 묻히고/매립장 → 묻을 곳, 묻을 자리)

*현금을 인출할 때에는 (인출할 → 찾을)

*땅 매입 등 투기에도 귀신(매입 → 사기, 사들이기)

*농토 매물 쏟아져 (매물 → 팔 것)

*경비원을 차출하기로 했다고(차출하기로 → 뽑아 보내기로)

*내일 옥외 집회 예정(옥외 → 바깥)

*추월하던 버스 언덕에서 굴러떨어져(추월하던 → 앞지르던)

*경찰 5천명 투입(투입  → 보내)

*엽장 개방, 엽사들 몰려와(엽장 → 사냥터, 엽사 →사냥꾼)

3. 중국식 말 표현

1) 중국글자말(한자말) 체계로 인해 쓰게 되는  ‘∼의 ’

-의‘란 토는 우리 말에서 매우 드물게 쓰이는 것이었다.  그러나 중국글자말을 사용함으로써 빈번히 사용하게 되었다.

예) *아버지 말씀 / 부친의 교훈

*우리 생각 / 우리의 의식

*님의 침묵 /말없는 님

2) 쓰지 않아도 될 중국식 표현

*시도하다

중재를 시도했으나  → 중재를 하려 했으나

그런 방법을 시도했으나  →그런 방법을 써왔으나

*기도(企圖)하다

자살을 기도했던  → 자살을 하려 했던

투신자살 기도  → 떨어져 죽으려 해

은폐기도   → 숨기려 해

*위치하다 → 있다

*발발하다 → 터지다

*전망된다 → 내다 보인다

*접하다 → 만나다. 듣다. 보다

*석권하다 → 휩쓸다

*차치하고라도 →그만두고라도, 제쳐두고라도

*그 귀추가 주목된다  → 그것이 어찌될지 주목된다

고조(높아져) / 의식(마음, 생각, 깨달음) /유가(기름값) / 유치(끌어들이기) / 이색(색다른)/ 오지(산골, 두메) / 오도(잘 못 끌어가) / 유보(미뤄) / 일시(때) /고가(비싼 값) / 고사(굳이 사양, 말라죽음) / 대지(땅, 넓은 땅) / 돌입(들어가, 나서) / 무상(거저, 값없이) / 물의(말썽)/ 발족(시작, 출발) / 무산 (깨져) / 수수(주고 받아) / 현안( 걸린 문제, 문제) / 상회(웃돌아)/ 사고(생각) / 시사(비쳐) / 부상(떠올라) / 살포(뿌려) /소사(타죽다) / 조기(일찍) / 조우, 해후(만나) / 지분(몫) / 속속(잇달아) / 용의(생각, 준비) / 이견(생각 달라) /주자(달리는 사람, 선수) / 소아(아기) / 재미(미국에 있는) / 조화(어울림) / 자의(마음대로) / 치유(고쳐) / 호기(좋은 기회) / 풍미하다(휩쓸다) / 자행(제멋대로 함)........................

4. 대안

1) 입말체 문장으로 쓰자.(글말이 아니라 입말 중심으로 써야)

우리 식으로 가능한 것은 우리 식으로 쓰자.

*입말체 문장의 예)

“한 처음 천지가 창조되기 전부터 말씀이 계셨다. 말씀은 하느님과 함께 계셨고 하느님과 똑같은 분이셨다. 말씀은 한 처음 천지가 창조되기 전부터 하느님과 함께 계셨다. 모든 것은 말씀을 통하여 생겨났고 이 말씀 없이 생겨난 것은 하나도 없다. 생겨난 모든 것이 그에게서 생명을 얻었으며 그 생명은 사람들의 빛이었다. 그 빛이 어둠 속에서 비치고 있다. 그러나 어둠이 빛을 이겨 본 적이 없다....(<<공동번역성서>>, 대한 성서공회 , 1997년)

*글말의 예

태초에 말삼이 계시니라. 이 말삼이 하나님과 함께 계셨으니 이 말삼은 곧 하나님이시니라. 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없나니라. 그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라.(신약전서, 대한 성서공회. 1939)

2) 국어를 지켜야 하는 이유

*사람마다 우리의 말과 글자로 적어서 우리끼리 쉽게 말을 통하자는 것이다.

*우리말을 가꾸고 다듬어서 ‘우리의 제 모습’을 지키고 우리의 정신과 전통문화를 후대에 전하자는 것이다. 우리가 선대에게서 받은 전통문화는 우리말이라야 제대로 담을 수 있고 우리말에 담아야 다음 세대에게 온전히 전할 수 있다.

5. 모니터링 보고서 작성연습 3

모니터링 보고서의 방향과 대상의 틀거리 작성하기

❊참고

부사어와 다른 말의 의미가 겹친 경우

*가장 독특하다 → 독특하다

*보기 드물게 독특하다 → 보기 드물다. 독특하다.

*가지런히 정돈하다 → 가지런히 하다. 정돈하다.

*널리 광고하다 → 광고하다.

*막힘없이 소통하다 → 막힘없이 통하다. 소통하다.

*목숨걸고 사수하다. → 목숨걸고 지키다. 사수하다.

*배에 승선하다 → 배에 오르다. 배를 타다. 승선하다.

*빗물에 침수되다. → 빗물에 잠기다. 침수되다.

*빈드시 신상필벌하다. → 신상필벌하다

*새로 신설하다 → 새로 세우다. 새로 만들다. 신설하다.

*판이하게 다르다 → 판이하다. 아주 다르다.

*호되게 질타하다 → 호되게 나무라다. 질타하다.

*대강 어림잡다 → 어림잡다.

*손아귀에 장악하다 → 손아귀에 (거머)쥐다. 장악하다.

*운반용으로 쓰다 → 운반하는 데에 쓰다

*자리에 착석하다 → 자리에 앉다. 착석하다.

*정상에 등정하다 → 정상에 오르다. 등정하다.

*온갖 풍상을 다 겪다. → (온갖) 풍상을 겪다.

*거의 반 가까이 → 반 가까이, 거의 반

*정체 상태에 머물렀다 → 정체하였다

*첫번째로 가장 중요한 → 첫째로 중요한, 가장 중요한

*거시적인 견지에서 보다  → 거시적으로 살피다. 멀리 (내다)보다

*임시로 가건물을 짓다 → 임시 건물을 짓다

*몰래 밀주를 담그다 →몰래 술을 담그다/ 밀주를 담그다

방송프로그램 비평문 꼼꼼히 읽기

권미혁 (한국여성민우회 미디어운동본부 정책위원장)

1. 방송프로그램 비평문 읽기

1) 신문 비평

① 여성아나운서 방송인인가, 연예인인가 (국민일보 2004-04-21)

17대 총선 과정에서 유명 인터넷 포털 사이트의 최고 인기 검색어였던 손석희씨와 최근 정치인이나 연예인이 아니면서 개그 프로그램 고정 코너에서 모습과 목소리 흉내내기의 대상이 된 황수경씨의 공통점은 아나운서라는 점이다. 여대생들이 가장 닮고 싶은 역할 모델 1순위가 MBC 저녁 9시 뉴스 앵커인 김주하 아나운서라는 앙케트 결과도 있었다.

이런 스타급외에도 수많은 아나운서들이 텔레비전에서 없어서는 안될 존재임에도 불구하고 그들의 입지는 좁아지고 애매한 경우가 많다. 주요 뉴스의 앵커 자리는 전문성 면에서 기자에게 밀리고,시청률에 민감한 오락 프로그램의 MC 자리는 조금만 시청률이 떨어져도 금세 연예인과 전문 MC에게 빼앗긴다. 이런 와중에 아나운서의 정체성은 방송인과 연예인 사이에서 종종 혼란을 빚는다. 미모와 젊음,지성을 무기로 연예인과 함께 춤추면서 랩도 하고, 패널로 참여하는 등 ‘망가지거나’ 튀는 쪽으로 은근히 아나운서들을 몰아간다.

게다가 여자 아나운서에게는 고정된 틀마저 강요된다. 의상은 정장 차림이고,머리는 코와 턱 중간 정도 길이에 튀는 염색은 용납되지 않는다. 서있을 때도 두 손은 배꼽 근처에 가지런히 모으고,다리는 약간 교차시켜 딱 붙인다. 물론 예외는 있다. KBS ‘좋은 나라 운동본부’의 황정민 아나운서도 몇 년 전 ‘뻣치는’ 스타일에 블리치 염색을 처음 했을 때는 ‘튄다’는 소리를 들었다.

초저녁 뉴스 앵커를 맡고 있는 KBS 국혜정 아나운서의 올백 스타일과 ‘TV 문화지대’ 신윤주 아나운서의 숏 커트 스타일은 시원하다. 신씨는 방송 내용에 따라서는 화려한 프린트의 상의에 통 좁은 바지 차림으로 등받이 없는 의자에 다리를 꼬고 앉기도 한다. KBS ‘스펀지’ 황수경 아나운서의 목선이 깊게 파인 캐주얼 의상은 섣부른 ‘연예인 따라하기’로 비춰져 기존 이미지와 상충되어 어색하다. KBS 아침 ‘뉴스광장’에서 스포츠 소식을 전하는 이승연 아나운서의 트레이닝복이나 점퍼 스타일의 상의 차림은 본인의 큰 체격과 썩 잘 어울리는 연출이다.

지상파 3사 중 아나운서의 활용도와 배려는 KBS가 가장 높은 편이다. 연예오락 프로그램의경우, KBS는 총 39개 중 11개(전문 MC 제외)로 약 3분의 1이지만,MBC는 24개 중 3개, SBS는 15개 중 3개로 훨씬 못 미친다. 뉴스 앵커도 MBC와 SBS가 미모만 받쳐주면 주저없이 여기자를 기용하지만 KBS는 꾸준히 아나운서를 기용한다. 또 MBC 대표 앵커 김주하 아나운서는 다른 프로그램을 맡지 않고 있지만,KBS 정세진 아나운서는 ‘클래식 오딧세이’와 라디오 ‘노래의 날개 위에’도 진행케 해 문화 전문 진행자로서의 커리어 확립에 크게 보탬이 된다.

아나운서 출신 국회의원이 이번 총선에서 3명이나 탄생했다. 순발력이나 외모가 판치는 텔레비전에서 방송사의 아나운서 활용 의지에 따라 전문성과 신뢰성을 갖춘 방송인을 키워낼 수 있다는 사실을 간접적으로 입증해준 것이리라.

[송애경(플레이빌 코리아 편집주간)]

② 느낌표 ‘독서캠페인의 허구’ (문화일보 2004-05-13)

장안의 화제를 모았던 MBC의 인기 프로그램 ‘느낌표’가 지난 1일 끝났다. 2001년 11월10일 첫방송을 시작한지 2년6개월만에 종영했다. ‘느낌표’가 한국 방송사에서 의미를 갖는 것은 이른바 ‘공익성 오락프로그램’의 가능성을 보여줬기 때문이다. ‘책 책! 책! 책을 읽읍시다’ ‘하자! 하자!’ ‘박수홍 윤정수의 아시아! 아시아!’ ‘경림이의 길거리 특강!’ ‘다큐멘터리 이경규 보고서’ 등… ‘느낌표’에서 진행된 유명 프로그램 제목만 일견해도 이 프로그램이 일궈낸 성가를 알 수 있다.

그러나 공익과 동시에 재미를 추구하는 것이 현단계 방송매체의 중요한 목표일 수는 있어도, ‘느낌표’가 보여준 방법이 그 대안이 될 수 있을까란 의문이 있다. 결론부터 말하면 ‘느낌표’는 오락프로그램이었다고 말해야 옳다. 공공의 이익을 대변하는 것이 공익프로그램이라면, 적어도 그 공익성 앞에는 이른바 비판정신이라는… 당대의 부패와 비합리적인 부분을 드러내고 치유하려는 비판정신이 전제되어야 할 것이다.

또 그 비판정신은 일회성에 그치는 것이 아니라, 꾸준히 감시하고 치유하려는 노력을 보일 수 있어야 한다. 그런 점에서 ‘느낌표’는 ‘책을 읽자’ ‘청소년들이여 아침 먹고 학교 가자’ ‘외국인 노동자의 삶에 관심을 기울이자’ 등의 공공적 주제를 표면에 내세웠지만, 그 주제가 일궈낸 토양은 다분히 휘발적이고 1회적이었다는 점에서 오락프로그램으로 스스로를 제한했다.

대표적인 예가 ‘책! 책! 책! 책을 읽읍시다’다. 인기 연예인을 등장시켜 ‘책을 읽자’는 주제를 내세운 이 프로그램은 독서의 사각지대에 있는 많은 청소년들과 일반인들이 책에 관심을 가지는 계기를 제공했다는 평가를 받았다.

그러나 그 평가는 지금에 이르러 상당부분 허구였음이 드러났다. ‘책! 책! 책! 책을 읽읍시다’에 선정된 도서들은 수십만부가 팔리는 베스트셀러가 되었지만, 이 프로그램이 실질적인 독서인구를 창출했는가에 대해서는 의문이 없을 수 없다. 이 프로그램을 보고 책을 산 사람들은 ‘책’을 산 것이 아니라 어쩌면 아이스크림 하나를 구입하듯이 인기 연예인이 선전하는 하나의 상품을 구매했을 가능성이 높다.

실제로 그 프로그램에서는 책에 대해서 구체적인 정보를 줬다거나, 그 책이 가진 의미를 알리는 멘트는 ‘전혀’ 없었다. 오로지 묻는 것은 ‘책을 읽었느냐’는 것뿐이었다. 왜 읽었느냐, 읽어서 어떤 느낌이 있었느냐, 그 느낌은 네 인생에 어떤 의미를 가지느냐 등의 이른바 삶에 영향을 주는 문제의식은 단 한번도 제기되지 않았다. 따라서 ‘책! 책! 책! 책을 읽읍시다’는 ‘아이스크림을 먹읍시다’와 전혀 다를 바 없는 프로그램이었다.

말하자면 프랑스 철학자 질 들뢰즈가 상업화된 자본주의가 만들어내는 허구를 비판할 때 제기했던 문제…. 수많은 시뮬라크르(허구), ‘책 아닌 책’, 허구의 독서인구만 수치상으로 만들어냈을 뿐이다. 시뮬라크르는 소비자도 속이고, 생산자도 속인다. 특히 생산자는 속이는 줄도 모르고 속인다. ‘책! 책! 책! 책을 읽읍시다’는 어쩌면 제작자도 속고 시청자도 속은 ‘의사 독서캠페인 프로그램’으로 평가받을 가능성이 높다.

‘느낌표’를 주도했던 김영희 담당PD는 ‘느낌표’ 다음 프로그램을 구상하기 위해 아프리카로 여행을 떠났다고 한다. 그의 재능과 열정으로 봐서 ‘포스트 느낌표’ 또한 많은 화제를 모을 프로그램이 될 것으로 예상된다. 그 프로그램에서는 허구의 진실을 넘어선 기제가 등장하길 기대한다.

[배문성 / 문화부장]

③ MBC 느낌표가 사라진 자리 (세계일보 5004-05-12)

정보와 재미를 동시에 주기란 쉽지 않다. ‘캠페인’은 주로 위에서 아래를 내려다보며 계몽하는 일이기에 권위적으로 흐르기 쉽다. 그래서 캠페인이라는 것을 재미있게 하기가 어려운데, 그 작업을 성공적으로 해낸 것이 바로 MBC TV의 ‘느낌표’(토요일 밤 9시45분)라는 프로그램이었다.

이제 그 ‘느낌표’가 사라졌다. ‘느낌표’는 ‘캠페인성 오락 프로그램’이라는 다소 복잡한 장르에 속하면서도 공익성 캠페인도 재미있을 수 있다는 걸 보여주었다. 그리고 감동과 웃음을 동시에 선사하는 멋진 프로그램이었다.

‘느낌표’가 남긴 것은 많다. ‘책!책!책! 책을 읽읍시다’ 코너는 전 국민의 독서 열기를 불러일으켰고, 제작진은 이를 바탕으로 ‘기적의 도서관’ 건립 운동을 벌였다. 특정 책 띄워주기로 출판시장을 왜곡하고 독서 편식을 조장한다는 비판도 있었지만, 일단 전 국민의 독서 열풍을 불러일으켰다는 점에서는 긍정적이다. ‘하자 하자’에서는 아침밥 먹기와 오토바이 헬멧 쓰기 같은 청소년 관련 아이템을 설득력 있고 재미있게 다뤘다. ‘아시아 아시아’ 코너에서는 한국에 체류 중인 외국인근로자들과 그 가족들이 만날 수 있는 자리를 마련하고, 소외와 차별을 겪는 이웃 나라 사람들을 따뜻한 ‘인간의 눈’으로 바라봐 감동을 주었다.

지난 1일 막을 내린 ‘느낌표’가 사라진 자리를 자칭 ‘신개념 공익 프로그램’이라는 ‘대한민국은 통화 중’이 채우고 있다. 스타 기자와 인기 스타가 만나서 한 주 동안 뜨거운 이슈가 된 인기 검색어를 통해서 대한민국의 오늘을 짚어보겠다는 취지다. 비과학적인 방식의 여론조사를 통해 프로그램을 엮어 가는 것을 보고 ‘위험하다’는 생각을 하게 됐다.

물론 본 방송에서는 ‘Mbizon’이라는 전문 여론조사기관과 연계해 정확도와 공정성을 높이긴 했다. 하지만 기자와 개그맨들의 ‘불협화음’은 불안했고, 연예인들의 썰렁한 ‘캠페인성 코멘트’는 지루한 느낌이 들었다.

파일럿 테스트와 첫 방송을 거친 ‘대한민국은 통화 중’이 ‘느낌표’의 빈자리를 메울 만큼 공익적이고 재미있는 프로그램으로 거듭났으면 한다.

웃음의 깊이는 가볍다. 가벼워서 부담 없기도 하지만, 그렇게 가벼운 웃음의 깊이 속에서 인생과 사람까지 배울 수 있다면 더없이 반갑다. 웃음 속에서 휴머니즘을 구현한다는 것은 말처럼 쉽지 않다. 그렇기 때문에 ‘느낌표’가 사라진 자리는 많이 비어 보인다.

[강미은(숙명여대 언론정보학부 교수)]

④오락, 예능 전진배치. 공익성 뒤로 돌아? (조선일보 2004-05-03)

지상파 방송사들이 잇따라 봄 프로그램 개편안을 발표한 가운데 공익성을 입버릇처럼 강조했던 KBS·MBC 두 공영방송이 지나치게 오락성 강화에 초점을 맞추고 있는 것 아니냐는 우려가 제기되고 있다.

MBC는 3일부터 단행되는 봄 개편 관련 보도자료에서 “예능 프로그램을 강화한 것은 좀더 편안하게 TV를 보고자 하는 시청자들의 생활패턴 변화를 수용한 것”이라고 밝혔다.

내용을 보면, 시청자들 눈길을 잡는 데 우선 순위를 두겠다는 MBC측 의도가 느껴진다.

“지식·인품·체력 세 부문에 걸친 스타들의 대결 버라이어티쇼”라는 ‘질풍노도 라이벌’(토 오후 6시5분)을 비롯, 토크쇼 개념의 ‘유재석·김원희의 놀러와’(토 밤 10시35분) 등 ‘전형적’ 오락 프로그램들이 새로 편성됐다.

‘아가씨와 아줌마 사이’(일 오전 10시), ‘두근두근 체인지’(일 오후 1시10분) 등 시트콤도 2편이나 새로 전파를 탄다.

MBC측은 “오락성 프로그램을 같은 스타일 프로그램으로 대체했기 때문에 교양·보도·오락 프로그램의 비율은 변하지 않았으며 공익성 프로그램은 건드리지 않았다”는 입장.

하지만 폐지된 오락 프로그램 면면을 살펴보면 아쉬움이 남는다.

캠페인성 오락 프로그램 ‘!느낌표’와 농촌지역을 직접 찾아가 주민들과 함께 건강한 웃음을 만들어냈던 ‘까치가 울면’ 등이 폐지됐기 때문이다.

‘!느낌표’ 시간대에는 자칭 ‘신개념 공익프로그램’이라는 ‘대한민국은 통화 중’(토 밤 9시45분)이 새로 방송되지만, “스타기자와 인기스타가 만나 한자리에서 한 주간 뜨거운 이슈가 된 인기 검색어를 통해 대한민국의 오늘을 생생하게 느껴본다”는 기획취지를 얼마나 살릴 수 있을지 궁금하다.

‘심리추리’라는 독특한 방식을 도입, 천편일률적 오락 프로그램과의 차별화를 이뤄냈던 ‘누구누구’도 문을 내렸다.

청년 실업 문제를 진지하게 다루는 ‘네 꿈을 펼쳐라’는 의미 있는 기획이지만 주목도가 현저히 떨어지는 월요일 오전 11시 편성됐을 뿐이다.

박신서 MBC 편성국장은 “‘!느낌표’가 막을 내리는 것은 제작PD들이 너무 지쳐 재충전하는 시간을 갖겠다고 요청해왔기 때문이며 가을 개편에 다시 편성될 것”이라며 “신설된 오락 프로그램의 경우, 가족들이 함께 볼 수 있는 콘셉트로 만들 생각”이라고 말했다.

KBS는 2TV 공익성을 높이기 위한 목적으로 추진됐던 ‘K2 프로젝트’가 시청률이란 ‘암초‘에 걸려 주춤하는 모습을 드러냈다.

공익성을 곁들인 오락 프로그램으로 지난해 신설됐던 ‘TV 교과서 학교야 놀자’ ‘황금의 시간’ 등이 폐지됐다.

역시 공익적 맥락의 코너들로 구성됐던 ‘일요일은 101%’는 개편과 함께 순수 오락 프로그램으로 탈바꿈할 예정이다.

청년 실업자들에게 일자리를 구해준다는 취지였던 이 프로그램의 대표적 코너 ‘꿈의 피라미드’는 일요일 오전 10시50분 독립 프로그램으로 편성됐다.

신설된 ‘MC 서바이벌’은 남희석·유재석·김제동·강병규 등 인기 MC들을 무더기로 끌어들였다.

KBS 권순우 편성국 주간은 “아무리 프로그램이 대단한 사회적 가치를 지니고 있어도 시청자들이 보지 않는다면 의미가 없다는 점 때문에 고민하고 있다”며 “공익적 오락 프로그램의 적정한 위치를 찾아내기 위해 실험이 진행되고 있는 중”이라고 말했다.

한국방송영상산업진흥원 은혜정 책임연구원은 “한국의 경우, 열악한 제작환경으로 인해 공익성과 재미를 동시에 갖춘 프로그램이 성공하기에 어려운 상황인 것 같다”며 “공영방송다운 프로그램을 성공시키기 위해서는 과감한 투자가 선행돼야 한다”고 말했다.

‘좋은 방송을 위한 시청자 모임’ 김명선 회장은 잇따른 신규 오락 프로그램 편성에 대해 “과거와 같은 자극적·선정적 내용이 반복되지 않는지 감시를 게을리 해서는 안 된다”고 말했다.

[최승현기자]

⑤변하지 않는 오락프로 (한겨레 2004-05-07)

방송3사가 최근 일제히 프로그램 개편 한 것을 두고 여러 말이 나오고 있다. 보수적인 몇몇 신문은 물론 진보 언론단체인 민주언론운동 시민연합까지 가세해 공영성이 후퇴한 것 아니냐고 지적했다. 방송3사 프로그램 개편의 기조가 연예오락프로그램을 보강한 측면에서 이뤄진 것이고 보면 이런 지적이 그럴듯해 보인다. 하지만 이제 프로그램을 보는 시각도 도식적 구분에서 벗어나 프로그램의 질적 발전의 측면에서 평가해야 할 듯싶다. 뉴스, 토론, 시사 교양프로그램이란 장르 자체가 공영성을 담보하는 것도 아니고, 오락 프로그램도 얼마든지 공영성을 높일 수 있기 때문이다.

그런 점에서 본다면 일각에서 공영성 후퇴의 대표적 사례로 꼽은 한국방송 2텔레비전 금요일 심야시간 〈100인토론〉과 〈드라마시티〉의 교체는 무작정 탓할 일만은 아니다. 〈100인토론〉은 나름대로 토론문화 활성화에 기여한 측면은 있으나 1텔레비전 〈심야토론〉과의 주제중복·차별성 문제, 잦은 방송사고 등 여러가지 문제를 드러낸 것이 사실이다. 〈드라마시티〉도 단막극활성화 차원에서 심야시간대로 복귀해야 한다는 방송사 안팎의 요구가 반영된 것으로 이해된다. 문제는 과연 크게 강화된 연예오락프로그램들이 질적 발전의 모델이냐는 점이다.

연예오락프로그램도 다양성과 독창성을 발휘한다면 어느 장르 못지않게 공익성에 부합할 수 있는 것 아니겠는가. 이번에 폐지된 〈!느낌표〉가 이를 실증적으로 보여주었다. 하지만 유감스럽게도 진보적 실험은커녕 퇴행의 조짐마저 엿보인다. 프로그램 개편 얼마 전부터 부분 개편을 단행했던 한국방송 2텔레비전의 〈일요일은 101%〉는 여성 개그맨·가수·아나운서들이 힙합대결을 펼치는 색다른 꼭지를 개발하기도 했으나 예전 〈슈퍼티브이 일요일이 좋아〉에서 가학성 문제를 야기했던 물벼락 벌칙이 부활되는 등 전체적으로 독창적 리모델링에는 이르지 못한 느낌이다. 〈일요일 101%〉의 한 꼭지였던 〈꿈의 피라미드〉는 이번에 별도 프로그램으로 편성됐으나 방송위의 경고를 받은 간접광고 시비에서 탈피하는 법을 마련해야 할 것이다. 문화방송에서 일요일 시트콤 두 편을편성한 것도 조금은 안이해 보인다. 시트콤이 오락프로그램의 최고봉이긴 하지만, 시트콤 작가와 연기자, 피디 등 전문 제작진의 확보 등 웬만한 드라마 제작보다 오히려 더 힘든다는 점에서 과연 충분한 사전준비를 했는지 묻고 싶다.

혹시 방송사 관계자들이 〈논스톱〉 같은 시트콤을 지향해야 할 기준으로 보는 것은 아닌지 의구심이 든다.

에스비에스의 주말 오락프로그램은 큰 이동이 없지만 기존 주말 오락프로그램에서 참신성을 발견하기 어렵다. 〈실제상황 토요일〉은 남성의 두 무릎 위에 여성출연자가 5초 이상 있으면 승자가 되는 ‘커플 지령퀴즈’에서 남성이 여성의 엉덩이 부분을 두손으로 잡거나 밀착된 모습을 보여줘 방송위로부터 주의를 받는 등 예전 문화방송 〈천생연분〉의 문제점을 고스란히 안고 있다. 신설된 〈김용만 신동엽의 즐겨찾기〉도 아직은 스타 엠시만 돋보일 뿐 에스비에스가 장점으로 발휘해 왔던 독창적 오락프로그램의 낌새를 맡기 어렵다.

[김도형 기자]

⑥물벼락 벌칙, MC가 출연자 희롱, kbs 2 선정성 재발 (경향신문 2004-04-21)

KBS 2TV 오락 프로그램에 '물벼락'이 다시 등장했다. 공영성 강화를 내걸고 출연자에 대한 가학성이 문제가 됐던 '슈퍼TV 일요일은 즐거워'를 폐지한 지 6개월이 지나지 않아서다.

문제가 된 프로그램은 일요일 오후 5시50분에 방영되는 '일요일은 101%'의 한 코너인 'MC대격돌 여걸 파이브'(사진). 지난 4일 '일요일은…'이 70분에서 120분으로 확대 편성되면서 신설된 코너다. 이경실, 조혜련, 옥주현 등이 출연한다.

이중 '특별한 초대' 부분에서는 초청된 젊은 남자 연예인에게 5명의 여성 MC들이 함께 그린 그림이 무엇인지를 맞히게 하고, 틀리면 여성 MC들이 모두 물을 맞아야 한다. 프로그램에서는 '봄비'라고 표현하고 우산을 펼 기회를 주긴 하지만, 사실상 '슈퍼TV…'의 한 코너였던 '위험한 초대'의 형식을 성역할만 바꿔 따라했다. '위험한 초대'에서는 출연한 여성 연예인이 특정한 동작이나 말을 할 때마다 남성 MC들이 물 속으로 빠져야 했다.

남성 출연자에 대한 여성 MC들의 짓궂은 행동도 지적됐다. 탤런트 연정훈이 출연한 11일 방영분에서 여성 MC들은 목에 스카프를 감고 있는 연정훈에게 "목젖을 보여달라"고 조른다. 연정훈이 스카프를 풀어주자 MC들은 그것을 돌려가며 냄새를 맡는다.

KBS 시청자 게시판의 한 시청자는 "성별을 바꿔놓고 생각해 보라"며 "남성 진행자 5명이 1명의 여성 스타에게 어딜 보여달라고 소리치고, 돌려가며 냄새를 맡는다면 어떻겠느냐"고 지적했다.

'여걸 파이브' 제작진은 "오락 프로그램의 특성상 일정 벌칙을 도입하는 것은 불가피하다"며 "'위험한 초대'에서 지적된 가학성을 순화시켜 시청자들에게 웃음과 즐거움을 주는 것이 목표"라고 말했다.

[백승찬 기자]

⑦MBC‘결혼하고 싶은 여자’ (문화일보 2004-05-13)

서른이 넘도록 결혼하지 않고 혼자 지내는 여성들은 아직도 이 땅에서 살아가기 힘들다. 사회적 성취나 능력은 무시되고 노처녀라는 이름으로 싸잡아 뭔가 문제있는 사람으로 치부된다. 그 스스로도 겉으로는 당당하지만 내심 고민에 푸념을 늘어놓기 일쑤다. 요즘 화제의 드라마로 떠오른 MBC 미니시리즈 ‘결혼하고 싶은 여자’는 바로 감춰진 이들 ‘올드미스’의 문제를 건드린다.

미모에 방송사 기자라는 남부럽지 않은 전문직 여성이지만 성공한 여자는 부담스럽다는 이유로 남자친구로부터 버림받은 주인공 신영(명세빈). 밖에서는 능력 있는 기자지만, 집에서는 빨리 결혼으로 치워버려야할 대상일 뿐이다. 신영은 멋대로 사진을 결혼정보회사에 보낸 올케에게 화를 내지만 “결혼이 유세다. 난 아프면 챙겨줄 사람이라도 있지만 넌 너의 엄마 죽으면 어떻게 할래”라는 반박에 아무 말도 못하고 당한다. 집 앞까지 바래다 준 남자를 보고 온 식구가 반색하는 모습은 차라리 애교스럽다.

짜증 내고 관심없는 척 하면서도 ‘남들 다하는 거니까 나도 결혼하고 싶다’는 속내를 감추지 못하는 신영의 모습 역시 우리 시대 노처녀들의 단상이다. 왕자님은 커녕 속물로 변해 돌아온 첫사랑을 놓치지 않고 붙잡을 것인가에 대해 고민하고, 일부러 물을 뒤집어쓰고 눈꺼풀을 연방 깜빡이며 유혹하는 장면을 보면서 순간 웃음이 터져나오지만 어딘지 모르게 씁쓸하다.

여성스럽고 가정적이지만 친정을 부양해야한다는 이유 때문에 남자들이 도망가는 순애(이태란)나 재벌가에 시집갔으나 남편의 바람기에 시달리다 맞바람 끝에 쫓겨난 승리(변정수) 역시 ‘어쨌든 결혼하고 싶은’ 여자의 모습이다. 신영의 푸념을 기꺼이 들어주고 도와주던 순애가 결국 남자 문제를 두고 그와 신경전을 벌이는 설정은 억지스러우면서도 현실성 있다. 자신감 넘치고 당당하기만 하던 승리가 친구들이 돌아가고 난 후 흘리는 눈물 역시 한국에서 나이많은 여성이 홀로 살아가며 겪는 쓸쓸함과 팍팍함이다.

이런 모습에도 불구하고 이들의 이야기는 밝고 유쾌하다. 무겁고 현실적인 문제들을 32세 동갑내기들의 내숭떨지 않는 솔직한 모습으로 풀어내기에 시청자들의 눈길을 사로잡는다. “우리가 32세까지 결혼하지 않고 열심히 일했기 때문에 지금이 있는 거야. 문제는 새벽에 도서관 한번 가본 적 없고 성형외과가는 게 교양이라고 생각하는 젊은 여자들이 괜찮은 남자들을 다 채가서 남은 남자가 없다는 거지”라는 신영의 푸념은 가슴을 때리면서도 우울하지 않다.

노처녀들의 절절한 심리를 그대로 보여주는 대사와 행동, 상황설정으로 웃음을 주고 있는 ‘결혼하고 싶은 여자’. 여자는 결혼에 목을 맨다는 설정의 한계에도 불구하고, 또다른 노처녀판 신데렐라 이야기로 변질되지 않기를 기대하는 목소리가 높다. 시청자들이 세 여자들에게 박수를 보내는 것은 역경을 딛고 멋진 결혼에 골인해서가 아니라, 자신의 욕망에 솔직하고 당당히 일과 사랑에 도전하는 씩씩한 모습 때문이다.

[김남석기자]

2) 모니터링 단체의 모니터

①한국여성단체협의회 (2003, 10, 23)

가장 즐겨보는 TV 프로그램을 꼽으라면 누구나 한두 개의 드라마 제목을 말할 정도로 드라마는 대표적인 방송 프로그램이다. …

비록 드라마가 허구라고는 하나 현실에 미치는 영향이 적지 않음을 생각할 때 드라마 속 인물들은 현실을 사는 사람들의 모습을 닮아 있어야 한다. 그러나 드라마에 나타나는 중년여성의 경우 부잣집 마나님, 팔자 드센 여자, 헌신적인 어머니, 교양 없는 아줌마, 못된 시어머니 등 과거와 별다름 없이 판에 박힌 모습 그대로이다.

본회는 중년여성들이 드라마 속에서 어떻게 그려지고 있는지 알아보기 위해 지난 9월˜10월까지 현재 방송되고 있는 방송 3사의 주요 드라마를 모니터하였다.

◇◆ 판에 박힌 중년여성

1. 부잣집 마나님

거의 모든 드라마에서 빠지지 않고 등장하는 흔한 유형이다. KBS 일일연속극 <백만 송이 장미>의 유경 어머니, MBC 주말 드라마 <회전목마>의 우섭 어머니, MBC 아침드라마 <성녀와 마녀>의 수영 어머니......등이 대표적인 예로, 이들은 모두 잘 치장된 집에서 가사도우미를 고용하고 우아한 옷차림으로 전화를 받거나 출퇴근하는 남편의 옷을 챙겨주는 정도의 일을 한다. 그들의 주된 관심사는 자식의 결혼문제이다. 경제적인 여유가 있어 그렇다고는 하지만 부잣집 마나님들은  남편의 수입을 소비만 하고, 생산적인 활동은 거의 하지 않는 것처럼 천편일률적으로 그려지고 있다.

2. 직업을 가진 여성

예전에는 ....... 요즘은 경제활동에 참여하는 여성들이 많다. 드라마에서도 이런 현상을 반영하듯 직업을 가진 여성들이 많이 등장한다.

KBS 주말드라마 <진주목걸이>의 정인숙(김해숙)은 재력과 능력을 겸비한 사업가이고, <백만송이 장미>의 최금자(윤여정)는 가사도우미, KBS 월화드라마 <상두야 학교가자>의 공심란(정애리)과 <완전한 사랑>의 영애 어머니(정혜선)는 식당을 운영한다. 이들의 면면을 살펴보니 모두 남편이 없다. 그리고 직업을 갖게 된 이유가 먹고살기 위한 고육지책이거나 한풀이라도 하듯 일을 하는 경우가 많다. 평범한 가정을 가진 여성이 자기계발을 해가면서 직장생활을 하는 경우는 드물다. 자칫하면 일하는 여성은 팔자가 세다는 식의 그릇된 편견을 심어줄 우려가 있다.

3. 헌신적인 어머니

드라마에서 빠지지 않는 여성의 모습 중 하나가 자신의 모든 것을 희생하면서 자식을 키우는 어머니의 모습이다. 부유하면 부유한 대로, 어려우면 어려운 대로 자신이 처한 상황에서 자식을 위해 물불 가리지 않는 모습을 보면서 ꡐ좋은 어머니가 되려면 슈퍼우먼이 되어야 하는가ꡑ라는 생각이 들 정도다.

무쇠같이 일하면서도 홀대받는 어머니인 <진주목걸이>의 노순복(박원숙), 고단한 삶을 이끌며 아들 하나 바라보면 살아온 어머니인 MBC 일일연속극 <백조의 호수>의 조풍녀(정영숙), ..... 생계를 떠맡아 고단하게 살면서도 .... <백만송이 장미>의 최금자(윤여정) 등이 대표적인 예이다.

4. 못된 시어머니

<진주목걸이>의 서말자(김영옥), <백만송이 장미>의 한귀분(반효정), <백조의 호수>의 명순금(여운계)처럼 며느리를 구박하고 무시하는 못된 시어머니는 단골 캐릭터이고, 구박받는 며느리 역시 드라마 속 중년여성의 또 다른 모습이다. 드라마 속에서 여성들끼리 헐뜯고 다투거나 비난하는 모습들을 통해 여성의 적은 여성?이라는 생각이 은연중에 확산될 우려가 있다.

5. 교양 없는 아주머니

그 외에 드라마에서 흔히 볼 수 있는 중년여성의 모습은 <상두야 학교가자>의 공심란(정애리)과 <성녀와 마녀>의 형숙 어머니(김보연)처럼 욕설을 내뱉고 머리채를 쥐고 흔드는 무식하고 교양 없는 모습으로 그려지기도 한다.

◇◆ 너그럽고 현명한 중년남성

반면에 이들 중년여성들의 상대역인 중년남성들은 대부분 안정적인 직업을 갖고 있으며, 사리판단이 분명하고 자식들에게도 너그러운 아버지로 그려지는 것이 대부분이다. 또한 여성이 일으킨 문제를 해결하는 역할도 대부분 그들 몫이다. 설사 중년남성들이 외도를 한다거나 경제력이 없다고 해도 그럴 수 있는 일로 덮어지고 너그럽게 묘사되는 경우가 허다하다. 드라마 속의 이런 현상은 알게 모르게 우리 사회의 뿌리 깊은 남녀불평등을 합리화하고 있는 것이다.

그래도 다행인 것은 <완전한 사랑>의 영애 어머니(정혜선)와 <백만송이 장미>의 최금자(윤여정)와 같은 여성의 모습이다. 이들은 드라마 속의 다른 중년여성들과 달리, 온갖 고생 끝에 자신의 삶을 고집스럽게 유지하고 개척해 나가는 보기 드문 캐릭터이다. 영애 어머니는 혼자되어 자식을 키우고 안정된 삶에 이르렀음에도....... 최금자는 가사도우미라는 힘든 일을 하면서도 자신이 생각한 것 이상의 후한 대가는 철저히 사양하는 등 전문 직업인으로서의 자세를 갖고 있다. 또 자식들을 대할 때도 ..... 그려지고 있다.

드라마 밖의 중년여성을 살펴보면, 안정된 가정을 꾸리면서 다양한 직업을 갖고 자신의 능력을 계발하는 커리어우먼이나, 자신이 가진 경제력과 시간을 자원봉사 등으로 사회에 환원하는 여성들을 흔히 볼 수 있다. 드라마 속에서 이러한 다양한 중년여성의 모습을 사실감 있게 그려준다면 천편일률적인 모습에 식상한 시청자들의 공감을 이끌어 낼 수 있을 것이다. 앞으로는 우리 사회를 지탱하는 현명한 중년의 모습을 자주 만날 수 있길 기대한다.

②경실련, 지상파 방송 모니터 보고서

드라마 속 간접광고가 갈수록 노골화하고 심지어는 간접광고를 위해 극의 전개가 의도적으로 바뀌는 사례도 늘고 있다는 비판이 제기됐다.

경제정의실천시민연합(경실련) 미디어워치팀은 24일 발표한 지상파 방송의 간접광고와 협찬 문제를 다룬 모니터 보고서에서 이같이 지적했다.

보고서는 MBC `좋은 사람'의 17일 방영분에서 `학습지 회사가 있는 건물에서 인질극이 벌어지고 있다'는 대사를 수 차례 내보낸 뒤 협찬사인 `웅진 씽크빅' 띠광고를 선명하게 보여줘 인질극 자체가 협찬사 간접홍보를 위한 의도적 설정이라는 의심을 낳고 있다고 지적했다. 또 극중 순정 역의 한지민이 모델로 나오는　`웅진씽크빅' 광고가 드라마가 끝나자마자 이어지고 있다고 지적했다.

SBS `요조숙녀'에서는 민경(김희선)이 BBS 얼굴 마사지기를 사용하는 장면이 수차례 방영됐고 플레이스테이션2, 퀵롤러 운동화 등이 노골적으로 등장했다.

SBS `첫사랑'에서는 준희(신성우)의 자물쇠 목걸이가 자주 등장했으며 이 목걸이는 SBS의 드라마 홈페이지를 통해 직접 판매까지 되고 있는 실정이다.

KBS `보디가드'에는 신형 세 바퀴 킥보드가 자세하게 소개됐으며, KBS2 `저푸른 초원위에'는 협찬사인 GM대우의 차량과 할부제도까지 설명하고 있었다.

협찬사의 이름을 바로 떠올리게 하는 명칭을 사용하는 사례도 허다했다. `요조숙녀'의 코리아항공과 SUNY는 각각 대한항공과 SONY, `스크린'의 세가박스는 메가박스, KBS2 ꡐ저푸른 초원위에'의 DM JAEWOO는 GM DAEWOO를 누가 봐도 떠올릴 수 있게 하고 있었기 때문이다.

이처럼 간접 광고의 심각성은 방송위원회 방송심의결과에서도 잘 나타나고 있다. 방송위의 지상파 방송 심의현황 자료에 따르면 올 1～8월 전체 제제사유 268건 중 간접광고가 117건(43.6%)으로 1위를 차지했으며 협찬고지 위반도　54회(20.1%)나 됐다. 그러나 간접광고 제재 건수 93건 중 시청자 사과방송 등 법정 제재는 전무했고 전부 경고 및 프로그램 관계자 경고(6건), 경고(46건), 주의(41건)에 그쳤다. 협찬고지 위반 제재 역시 경고(9건), 주의(24건)에 불과했다.

보고서는 방송위의 구체적인 세부심의기준의 부재와 이에 따른 심의제재가 별 실효성을 거두지 못하고 있기 때문에 1차적으로는 방송위원회의 기준 마련과 명문화가 시급하다고 주장했다.

김태현 경실련 미디어워치팀 부장은 "간접 광고 수입에 대한 투명한 회계처리도 시급한 문제"라면서 "결국은 간접광고와 협찬의 상위규정을 방송법에 명시하는 방향으로 방송법을 개정해야 한다"고 밝혔다. (홍제성 기자)

③미디어세상 열린사람들의 <드라마 속의 호주제>

………

1. 호주제 문제를 다루고 있는 드라마 셋

<노란 손수건>

<그대 아직도 꿈꾸고 있는가>(이하 <그대 아직도..>)

<당신 곁으로>

2 . 호주제를 바라보는 드라마의 시선

부부간의 애증문제와 아이의 유괴를 둘러싼 비밀이 주요 갈등인 드라마 <당신곁으로>를 제외하고.... 드라마 <노란 손수건>과 <그대 아직도..>에서는 호주제의 실체가 잘 그려져 있다. 호주제 문제를 다룬 드라마가 거의 전무했던 것을 돌이켜 본다면 시청률에서 상위권을 다투는 이 세 드라마의 존재는 매우 긍정적이다.

1) 구체적이고 현실적으로 그려진 호주제의 폐해

<노란 손수건>과 <그대 아직도...> 의 두 드라마에서는 여성의 권리를 전혀 보장해주지 못하는 현 호주제의 폐해가 구체적으로 그리고 현실적으로 드러나 있다. 호주제와 직접 관련된 문제는 아니지만 자녀의 성(姓)결정 문제 역시 언급돼 있다.

<노란 손수건>에서 윤자영과 정영준이 결혼한다는 소식을 듣자 아들 지민이를 자신의 호적에 올리겠다고 결심한 이상민은 부인에게 자기 아이가 가짜 성을 달고 살게 하고 싶지 않다고 한다. 그러자 조민주가 “당신이 끼어들어 내가 진짜 아빠라고 이씨 성을 달아주면 그 앤 어떻게 되는 거예요? 지금은 아빠가 정영준이였다가 학교에 들어가면 이상민으로 바뀌는데 그 애한테 그런 혼란을 주고 싶어요?”(7월 30일 방송)하고 아이를 자신의 호적에 올리겠다는 남편의 생각이 오히려 아이에게 피해를 줄 수 있음을 반박한다. 아이에게 친부의 성을 물려주어야 ‘진짜’라는 인식과 아이가 겪을 혼란이 구체적으로 드러난다.

<그대 아직도..>에서는 아이 호적이 바뀐 사실을 안 차문경이 아이 친부를 찾아가 악을 쓰며 오열한다.(7월 12일 방송) ......어머니는 아이에 대해 아무런 권리를 가질 수 없고 오히려 아이를 지우라고 하고 떠나버린 남자가 모든 법적 권리를 지니고 있는 현행 호주제의 폐해다.

2) 호주제의 희생자인 여성의 모습

드라마의 전개 중 자연스럽게 호주제란 무엇이며, 아이의 호적 변경은 어떤 절차로 이루어지는지를 상세히 다룸으로써 .....호주제로 고통받는 이들에 대한 이해를 돕고 있다. <노란 손수건>의 윤자영과 <그대 아직도..>의 차문경은 자신들의 아이와 함께 한 가족을 이루며 떳떳하게 살아가고 있었지만, 어느 날 아이의 친부가 나타나 아이에 대한 권리를 주장하자 처음으로 호주제가 무엇인지를 깨닫는다. 실제 아버지가 자신이 아이의 친부라고 인지 신고만 하면 아이는 아버지의 호적에 입적되고 성도 아버지의 것을 따르게 되는 것은 바로 호주제 때문임을 알게 된다.

<노란 손수건>에서 상민의 아버지 운규가 자영을 찾아와 “지민이를 상민이 호적에 올리는 건 아무 문제가 없다. 우리가 인지 신고서를 내기만 하면 .... 번거로운 게 있다면 니 호적등본을 떼는 정도지.”하는 장면(7월 29일 방송), <그대 아직도..>에서 ..... 호적을 바꾸는 장면(7월 11일 방송) 그리고 <당신 곁으로>에서 .......아이의 호적 변경이 어떤 절차로 변경되는지 상세히 다루고 있다. 호주제의 본 모습을 설득력 있게 전달하고 있는 드라마의 이런 장면들을 통해 시청자들은 호주제의 폐해를 절실히 실감하게 된다.

3) 다양하지 못한 상황설정

이상과 같이 호주제의 문제를 현실적으로 다루는 드라마의 시각은 시청자들이 호주제 폐지에 공감하게 하는 긍정적 결과를 낳는다. 그런데 이 세 드라마를 모니터 하면서 이 세 드라마가 각각 다루는 내용은 다르지만 서로 닮은 점이 상당 수 발견되었다. 친자식을 호적에 올리는 과정에서뿐만 아니라 각 드라마 상황 설정에서도 동일한 점들이 많음을 알게 됐다.

우선 세 드라마에서 아이의 입적 과정에서 친부보다 친부의 부모님들이 더 극성을 부리는 것을 알 수 있다. <노란 손수건>의 상민, <그대 아직도..>의 혁주 그리고 <당신 곁으로>의 경식은 자신들에게 친자식이 있음을 처음 알게 되었을 때는 아이의 친모 입장을 생각해 아이의 입적을 머뭇거리나 그들의 부모들이 앞장서서 일을 진행해 나가자 곧 아이의 호적 문제에 적극적으로 매달리는 양상을 보인다.

또한 혼인 외 자식이 모두 아들(<노란 손수건>의 지민, <그대 아직도..>의 문혁, <당신 곁으로>의 준호)인 점, 상민, 혁주, 경식의 부인이 아이를 낳지 못하는 점, 그리고 친부의 현재 아내인 <그대 아직도..>의 애숙과 <당신 곁으로>의 연숙의 성격이 매우 부정적으로 그려졌다는 점(각각 이중인격자와 정신병자로 표현돼 있다)에서 바로 그러하다. 기존의 남아선호 사상과 아들도 못 낳는 여성은 죄인이라는 여성비하의 시선이 보여지고 있다.

3.  호주제 드라마가 나타내는 한계점

호주제로 고통 받는 가족에는 미혼여성의 한 부모 가족에만 국한 돼 있는 것은 아니다. 여성이 결혼하기 전에 아이를 임신하게 되고 혼자 낳아 기르다가 문제에 직면하게 된다는 드라마의 설정은 세 드라마에서 모두 동일하여 자칫 호주제의 문제가 미혼모만의 것이라는 편견을 심어줄 수 있다. 혼자서 기른 아이를 아이의 아버지라는 이유만으로 뺏어가려는 상황은 물론 기가 막히지만, 이혼 여성이나 재혼 가정이 호주제로 부딪치게 되는 문제 등을 다룬, 즉 다양한 형태의 가족에 기반한 드라마의 존재가 아쉽다.

또한 아이 친부들의 입장이 바뀌게 된 계기가 불분명하다. 부모님의 결정에 떠밀려 어쩔 수 없는 듯 아이를 자신의 호적에 올리는데 어느 순간부터는 매우 적극적인 태도로 돌변한다. 아이 친부의 입장에서 그들에게 어떤 심적 변화가 일어난 것인지 좀더 섬세하게 다루었어야 하지 않을까 생각한다. 그리고 만약 태어난 아이가 ‘아들’이 아닌  ‘딸’이었다면 아이의 친부들이 어떤 태도를 보였을까를 상상해보는 것은, 아들이 대를 잇는다는 사회 인식 아래서 이 드라마들이 고정관념을 되풀이하고 있는 건 아닌지 의심하게 되기 때문이다. 아들을 가진 여성의‘풍요’와 딸을 가졌거나 아이가 없는 남성의‘빈곤’ 대비가 그런 인식을 반영하고 있다.

다음으로 법적 부인을 비정상적으로 그리는 드라마의 태도는 비사실적일 뿐만 아니라 아이의 친모와 친부 사이의 갈등 일부를 법적 부인에게 떠넘기는 결과를 낳는다. <노란 손수건>에서 민주는 남편이 혼인 외 자식을 자신의 호적에 올리려하자 이성적으로 생각하며 현 상황에 당당하게 맞선다. 아이의 친모 입장과 자신의 가정이 겪을 혼란에 함께 고려해 논리적으로 판단하는 긍정적인 모습을 보인다. 그러나 <그대 아직도..>의 애숙은 속으로는 끔찍이 싫으면서도 겉으로는 아이의 남편 호적 입적에 남편보다 더 적극적인 체 하는 태도를 보이고, <당신 곁으로>의 연숙은 정신병적 히스테리를 부리며 남편 아이의 입양에 앞장선다. 아이를 낳지 못하거나 사고로 잃은 가정의 여성은 어딘가 모르게 비정상적이라는 편견을 심어주고 그녀들 때문에라도 아이의 호적과 입양의 필요성이 더 절실하다며 문제의 원인을 그녀들에게 떠넘기려 한다.

마지막으로 호주제의 폐지를 주장하는 쪽조차도 호주제의 틀을 벗어나지 못하는 한계를 보여주고 있다. <노란 손수건>의 자영은 아이의 친부에게  아이의 성이 바뀌는 것과 아이에게 호적상의 법적 아버지가 생기는 것은 전혀 중요하지 않다고 항변한다. 아이에게 정작 중요한 것은 곁에서 사랑으로 보살펴주는 것이라고 주장하던 자영은 정영준과 결혼하여도 아이의 성은 영준의 성을 따를 수 없다는 사실을 알고는 크게 실망한 모습을 보인다. 그녀는 영준과 결혼을 하면 아이의 성이 함께 바뀔 것이고 그럼으로써 그녀의 가정은‘정상적인’ 가족이 될 것이라고 기대한 듯하다.

자영은 자신의 상황에 비춰 호주제의 폐해를 직접적으로 느끼고 호주제 폐지를 간절히 바라나 본인의 태도는 호주제의 틀 안에 머물러있다. 영준이 ‘호주’가 되는 가족을 바라기 때문이다. 호주제의 폐해는 이혼 여성이 자신의 자녀와 함께 살아감에도 불구하고 자신과 자녀의 관계는‘동거인’이 될 수밖에 없는 현실에도 존재한다. 성(姓)은 중요하지 않다던 이 경우에는 그녀도 성이 더 중요하다는 인식을 지닌 이중성을 보이는 것 역시 이 드라마의 한계로 드러난다.

Ⅳ. 글을 마치며

법무부가 마련한 민법개정안의 내용을 보면 1)호주가 없어지고 개인별 신분기록을 갖게 되고 2)자녀의 성은 원칙적으로 아버지의 성을 따르되 결혼할 때 부부가 합의하면 예외적으로 자녀가 어머니의 성을 따를 수 있으며 3) 재혼 여성이나 이혼 여성의 자녀는 가정법원의 판단에 따라 새아버지 또는 어머니의 성을 따를 수 있고 4)혼외자녀는 호적이 필요 없이 개별 신분등록을 갖게 되므로 현재와 같은 갈등의 요인이 없어지게 된다. 여성부도 ....... ‘호주제폐지특별기획단’을 구성했다.

드라마에서 이러한 사회의식의 변화를 수용하여 호주제 문제를 전면적으로 다뤄졌다는 사실은 매우 긍정적이다. 이제까지 미혼모와 혼외의 관계로 낳은 아이의 문제를 다룬 드라마는 무수히 많았으나 별다른 특색 없이 사회적 약자로서만 그려져 왔다. 그러나 <노란 손수건> 등은 같은 소재를 다룬 드라마라도 이를 어떻게 다루느냐에 따라서 현실 왜곡을 일삼는 드라마가 아닌, 사회의 긍정적 변화를 이끄는 드라마로 자리매김할 수 있음을 보여주었다......

현실의 모순에 당당히 맞선 드라마의 출현은 언제나 반갑다. 앞으로도 사회적인 담론을 이끌어낼 수 있는 소재를 가진 드라마가 많이 만들어지기 바란다.

(정리 : <미디어세상열린사람들>)

④폭력 남발과 미화가 우려되는 KBS-2TV 주말연속극 《보디가드》

○ 연출 : 전기상 극본: 이한, 염일호, 권민수

○ 방송 : 매주 토,일요일 : 저녁 7시50분

○ 모니터 기간 : 7월 12일, 13일

○ 모니터 : 정혜승, 조미화, 방선지, 향불성, 법정심, 김기량, 김재일

'건강한 젊은이들의 건강한 삶을 위하여'라는 기획의도로 제작된 《보디가드》는 7월 5일부터 새로 방영하는 KBS2 주말 드라마이다.

나라 안밖으로 세계적인 테러와 범죄, 납치유괴, 대구 지하철 방화사건 등을 비롯해서 많은 불안과 공포가 우리의 삶을 위협하고 있다. 이런 시점에서 다른 사람의 신변의 안전을 돌보는 일을 하는 경호원, 보디가드라는 소재는 시의 적절해 보인다. 그러나, 보디가드라는 특수한 소재를 어떻게 이끌어가고, 시청자들에게 어떻게 인식되어질 것인가가 자못 궁금하다.

1) 줄거리

그간 방송분의 대강 줄거리를 보면 다음과 같다. ……

2) 모니터 결과

4회까지의 내용을 모니터한 결과, 드라마 《보디가드》에 다음과 같은 문제점이 있는 것으로 드러났다.

첫째, 폭력남발이다. 의뢰인의 신변을 보호하는 보디가드의 삶을 소재로 했다 하더라도 폭력이 남발되는 것은 문제가 있다. 이 드라마는 주인공 경탁을 '불의를 보면 참지 못하는 성격'으로 그리고자 했으나, 4회분까지 나타난 그의 성격은 '사려가 깊지 못하고 성급하며 즉흥적인 성격'으로, 너무나 쉽게 폭력을 휘두르는 폭력배에 불과하다.

남녀주인공이 조폭을 상대로 격투를 벌이는 대목에서도 주인공 경탁은 내용을 전혀 알지 못한 상황에서....폭력을 마구 휘두른다. 그런가하면, 직장 상사인 술집 사장이 .... 대치할 때도, 주인공은 만류과정을 생략한 채 마구 폭력을 휘두르고는 혼자 나가버린다. 정의로운 보디가드가 될 소질이 전혀 없다.

이 밖에도 .....폭력을 쓴다. 이렇듯 그를 둘러싸고 일어나는 크고 작은 일들을 대화나 중재나 양보가 아닌 감정과 단세포적 판단에 의한 폭력만 쏟아낸다. 주인공은 어떤 문제가 발생하거나 부딪쳤을 때 다른 방안을 모색하지 않고 즉흥적으로 폭력을 쓴다.

둘째, 폭력에 대한 두둔 또는 조장이다. 이 드라마는 함부로 폭력을 행사하면 ...이웃과 시민들로부터, 사회와 법으로부터 제재와 벌을 받는다는 것을 전혀 보여주지 않고 있다. 특히 주인공 등 등장인물이 휘두르는 폭력에 대한 제재나 후유증이 전혀 나타나고 있지 않아.... 어떠한 경우에도 폭력은 정당화 될 수 없다는 사회정의를 무시하여 폭력에 대한 두둔과 조장을 하고 있다.

셋째, 폭력에 대한 미화이다. 비록 방송등급(15)은 정해져 있지만, 방송시간대가 가족 시청시간대이므로 이 프로그램은 청소년들에게 적나라하게 노출되어 있다. 프로그램의 폭력장면이 청소년들의 눈에 행여 '멋있는' 행위로 비치지 않을까 하는 우려이다. 설령, 정의를 위한 행위라 하더라도 폭력은 차선책일 뿐 결코 최선책이 될 수 없음을 이 드라마는 보여주지 못하고 있다. ......

넷째, 여성에 대한 비하이다. 이 드라마에 나오는 여성들은 거의가 비정상적이다. 매 맞는 아내, 욕실에서 수건만 걸친 채 나와서 퀵서비스 배달원의 엉덩이를 두드리는 주부, 나이트 클럽에서의 부킹 안 시켜준다고 웨이터에게 화내는 주부, 유부남을 찾아 유혹하듯 보험 들어달라는 여자, 식당에서 자식 혼낸다고 막무가내 화내는 여자...  그런가하면, 경탁이 유진에게  '미쳤니 죽고 싶어 ? 기집애 주제에 까불고 있어' 등 여성비하 발언도 서슴지 않았다.

다섯째, 특정 직업에 대해 건강치 못한 선입관이다. 경탁의 아버지가 보험설계사에게 "세상 참 신기하네. 내가 사나이로서 정 준 여자들은 자네까지 모두 다 보험을 한 단 말이야. 이런 운명도 있나 참"하고 보험설계사를 폄하한 발언이다. 퀵서비스를 하는 경탁 친구의 경우도 손님의 선물을 미리 뜯어보거나 여자 손님에 대한 지나친 호기심은 현장의 퀵서비스 배달원과는  다른 모습이다.

3) 결과

시청률을 잡기 위한 전략 때문인지 이 드라마는 초반부터 폭력으로 얼룩졌다. 드라마가 도덕 교과서일 수는 없지만, 현재까지 방송된 4회분 내용으로는 제작진이 의도한 기획의도조차 분명치 않다. '보디가드의 세계를 다각적인 시선으로 파헤치고 젊은이들의 건강한 삶을 보여주는' 드라마로는 도무지 보기 어렵다. 내용을 좀더 순화시키거나 가족시간대임을 고려해 시간대를 옮기는 것이 급선무이다.

(정리 : 정혜승) (문화일보 2004-05-13)

2. 모니터링 보고서 작성연습 4

모니터링 보고서 발표하고 평가하기  1

❊참고

1. 텔레비전 비평의 기준

텔레비전 비평의 판단기준은 사회적 맥락에 따라 달라진다. 예를 들어 윤리적 판단에 따라 과거 선정적이라고 비난받은 프로그램이 현재의 시점에서 보면 선정적이지 않은 프로그램일 수도 있기 때문이다.

그렇다면 포괄적인 기준은 존재하지 않는 것인가?

멀간(Mulgan, 1990)은 텔레비전 평가의 일곱가지 기준을 제시한다.

첫째, 텔레비전 제작자의 관점에서 좋은 프로그램을 평가하는 것이다. 판단기준은 전문가주의(Professionalism)이다 전문가주의는 기술적 능력(제작부터 편집에 이르기까지)의 발휘 여부, 형식의 완결성, 내용의 적합성, 형식과 내용의 조화 등을 포함한다.

둘째, 산업의 입장에서 좋은 프로그램의 판단기준은 경제적 효율성이다. 특정 프로그램이 얼마나 경제적인가(시청률 뿐만 아니라 수익성이 높다는 점에서)가 중요한 척도이다. 이것은 지나치게 산업적 기준에 의한 것이어서 텔레비전의 문학적 특성을 배제하는 한계가 있다.

셋째, 미학의 기준으로 평가하는 것. 이는 내적 예술성에 초점을 맞추는 것으로 드라마나 다큐멘터리 프로그램의 평가기준으로 많이 사용한다.

넷째, 텔레비전이 공통의 경험과 가치를 제시하는가를 판단의 기준으로 삼는다.  텔레비전은 한 사회 내에서 공통의 경험을 구성하는 데 중요한 역할을 하기 때문이다. 예를 들어 남북이산가족 관련, 서울올림픽 관련 프로그램은 좋은 평가를 받는다.

다섯째, 비판자로서의 지배구조를 감시하고 민주적 매체로서 역할을 수행하며 민주적 포럼을 제시하여 공론영역을 활성화하는가의 여부를 감시한다. 이는 뉴스, 시사프로그램에 적합한 기준이다.

여섯째, 생태학의 관점에서 텔레비전이 바람직한 도덕, 윤리, 가치를 전달하고 있는가 하는 기준. 텔레비전이 선정적이거나 폭력적이라고 한다면 이 기준을 적용한 것이다.

일곱째, 텔레비전이 다양성을 제공하고 있는가 하는 기준이다. 다양성의 판단기준은 블룸너(Blumner,1991)가 제시하듯 프로그램에 반영되는 의견, 집단, 이슈 등 가치의 다양성, 프로그램 장르의 다양성, 편성의 다양성, 목표 시청자의 다양성 등을 포함할 수 있다.

(텔레비전 화면깨기, 주창윤, 최영묵, 2001에서 인용)

2. 좋은 글은 타고나는 것이 아니라 만들어지는 것이다.

삼다법(三多法): 많이 읽고 많이 쓰고 많이 다듬는다.

★하버드대학 입시생을 위한 성공적인 에세이 작성 16단계

1단계:긴장을 풀어라

2단계:일찍 준비를 시작하라.

3단계:친구들과 가족, 선생님들과  브레인스토밍을 하라.(주제에 대해)

4단계:상투적인 것을 피하고 독창적인 소재를 찾아라.

5단계:너무 기발한 수법을 쓸 생각은 하지 않는게 좋다.

6단계:실례를 보여주어야 한다. 말만으로는 안된다.(실감나는 예를 들어라)

7단계:이야기의 범위는 다룰 수 있는 만큼으로 제한한다.

8단계:모르는 단어는 사용하지 말아야 한다.

9단계:글의 시작이 중요하다(도입부가 중요하다).

10단계:결론이 중요하다.

11단계:글의 전개부분을 가볍게 보지 말라.

12단계:간략해야 한다.

13단계:겁내지 말고 도움을 청하라.(나의 글에 대한 평가를 구하라)

14단계:교정하고

15단계:또 교정하고

16단계:다시 한번 교정하라.

★<그들은 이렇게 글을 썼다.>

남의 글을 부지런히 읽다 보면, 나도 글을 쓰고 싶다는 충동을 느끼게 되고 그럴만한 재주가 있나 없나는 뒤로 미뤄둔 채 무작정 ‘배끼기’식의 흉내를 내어보게 마련이다.(소설가 김원일)

나는 한때는 짧은 문장이 좋아보여 애써 짧은 문장을 흉내내어 보기도 했고, 또 한때는 긴 문장이 좋아 보여 긴 문장을 써 보느라 애쓰기도 했다. 또 어느때는 토속어를 찾아 사용해보기도 했다.

그러나 한눈에 딱 들어오는 특색있고 개성있는 문장을 내 것으로 만들기란 결코 쉬운 일이 아니었다. 모방의 단계를 넘어 자기 자신의 문체를 소유하는 것은, 자신의 자질을 계발하는 일과 자신에게 맞는 문장 리듬을 찾아내는 일이다.(소설가 유재용)

지금은 바빠서 소설을 쓸 틈이 없지만 좀 더 늙어 여유가 생기면 다시 소설을 써 볼 생각이다.

그때는 노신의 <광인일기>를 한 백번쯤 읽고 난 뒤에, 내 소설을 쓸 생각이다. 그보다 더 좋은 문장수업은 흔하지 않을 것이다.(문학평론가 임헌영)

표현하고 싶은 대상을 묘사하고 설명할 적당한 어휘들이 내겐 너무도 부족했다. 국어사전을 펴놓고 순수한 우리말을 수백개씩 뽑아 어휘록에 옮겨놓고 외우기도 했고, 그럴싸한 멋진 어휘들을 동원하여 시를 써보기도 했다(소설가 조태일)

정말로 아름다운 문장은, 그 이전에 확보한 세상 인식의 도저(到底)함이라든가, 진실에 한 발짝이라도 접근하려는 피나는 노력의 산물이라는 걸 깨달았다. 구체적으로 문장을 가꾸는 일에만 매달리지 말고, 문학 외적인 사물이랄지 책을 뒤지는 시간을 많이 가질수록 좋다고 믿었다.(소설가 최일남)

(이상<좋은 글 잘된 문장은 이렇게 쓴다>, 문학사상사)

드라마 ‘애정의 조건’ 모니터링 보고서 읽기

권미혁 (한국여성민우회 미디어운동본부 정책위원장)

1.보고서 평가하기

1) <<텔레비전 화면 깨기>>. 주창윤, 최영묵, 2001

1) 도입

①관심을 환기시키는 첫문장

②비평의 필요성과 정당성 제시

-왜 선택한 비평의 주제가 중요한가?

-분석을 통해서 얻어진 비판적 성찰의 개요나 의미

-비평 분석방법의 유용성

③비평가들이 이전에 사용한 방법과 절차에 대한 비판적 검토

④비평의 주요내용과 관련된 주요 핵심의 간략한 서술

2) 본문

①비평가가 사용하는 방법에 대한 구체적이고 상세한 설명

②텍스트 분석

③비평가의 주장을 뒷받침하는 충분한 근거와 논리제시

-독자가 비평가의 주장과 해석이 타당하다고 판단할 수 있도록 근거와 논리 제시

-주장과 논리를 제시하기 위한 요소들

∙프로그램을 통한 구체적 인용

∙플롯, 장면, 조명, 카메라앵글 등에 대한 구체적 설명

∙이론과 관련된 문헌이나 자료의 인용

∙유용한 정보자료의 인용(신문보도, 프로그램 리뷰 등)

∙권위있는 정보원의 자료 인용(시청률 조사결과 등)

3) 결론

①도입부분에 제기한 질문의 재진술

②필자의 분석, 주장, 증거, 논리 등을 통한 간결한 결로

③결론의 함의

-주제의 함의

-유사한 분석방법을 사용하게 될 미래의 비평가를 위한 조언

-텔레비전 시청자나 산업 종사자에 대한 함의

2. 애정의 조건에 대한 분석

1) 기획의도와 인물의 성격 확인하기

①기획의도.

-쉽게 만나 쉽게 헤어지는 동거만연 풍토에 경종을 울리겠다.

-불륜으로 인한 이혼이 많은 이 시대에 한번쯤 우리 가정의 현주소를 살펴봄으로써 가정의 소중함을 깨닫게 하겠다.

②인물분석

-금파/은파/진파

-금파와 진정한

-금파와 명수

-은파와 노윤택(지성)

-은파와 전성기

-나진득, 나만득과 윤미라(이현실)

-강한걸(한진희)과 구기자

-기타(나애리/노광택 등)

③드라마의 갈등 구조와 해결구조

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-

-

2) 분석하기

①기획의도에 대한 비판

-의미 있는 기획의도인가?

예)불륜이 아니면 가정의 소중함을 깨달을 수 없나?

-기획의도가 드라마에서 잘 나타나 있는가?

②줄거리가 잘 잡혀있나?

-갈등구조가 설득력있게 전개되고 있는가?

③작가나 연출가는 어떤 사람인가.

예)

멜로드라마의 영원한 공식 중의 하나는 불륜이다. 겉으로 보면 행복하게 보이는 부르주아 중년과 젊은 여자 사이의 사랑 이야기이다. 그러나 불륜의 공식은 수학공식처럼 변치 않는 것이 아니라 약간의 변주(變奏)가 뒤따른다. 멜로드라마가 어떻게 변주되었느냐에 따라서 비판을 받기도 하고, 찬사를 얻기도 한다. 멜로드라마의 변주솜씨가 바로 연출가의 능력이다.

KBS2TV ‘푸른 안개’(표민수 연출·이금림 극본)에 대한 시청자와 언론의 평가는 극단적이다. 윤리적 잣대로 ‘푸른 안개’를 보면 불륜이라는 규범으로부터 자유롭지 못하다. 더욱이 주말 저녁 시간대에 편성되기에는 부담스러운 내용이다. 그러나 불륜의 척도가 아니라 변주의 능력으로 평가하면 진부한 아침 불륜드라마들과는 분명히 격을 달리한다.

‘푸른 안개’에 호감을 갖는 시청자들이나 언론비평은 표민수의 변주능력을 그만의 스타일이라고 부른다. 도대체 무엇이 표민수의 스타일 혹은 문체(stylistics)인가. 필자가 보기에 표민수 문체의 특징은 두 가지이다. 하나는 의미의 공백을 만들어내는 능력이고, 다른 하나는 사운드트랙과 영상을 통해 이야기를 지배하는 솜씨이다.

의미의 공백을 만든다는 것은 의미를 시청자 해독의 몫으로 돌리는 것이다. 표민수의 드라마가 정서적 흡입력이 높은 이유는 의미의 공백을 시청자가 채우기 때문이다. 그만큼 시청자가 정서적으로 참여하는 폭이 열려 있는 셈이다. 따라서 여느 아침 멜로드라마처럼 이야기나 사건 자체가 중심이 되지 않고, 감성과 분위기 중심으로 드라마를 이끌어간다. 영상과 사운드트랙은 이와 같은 감성을 이끌어가는 수단으로 사용된다. 이런 까닭에 표민수는 극본을 그대로 따라가지 않는다. 이것은 표민수만이 돋보이는 멜로드라마의 변주능력이다.

그러나 ‘푸른 안개’는 표민수가 이전에 보여주었던 ‘거짓말’이나 ‘바보같은 사랑’ 등에 비교해서 좀 떨어지는 것 같다. 무엇보다도 드라마의 리얼리티가 낮기 때문이다. 윤성재(이경영)와 이신우(이요원)의 첫번째와 두번째 만남이 그렇고, 윤성재의 갈등도 여물지 않았으며, 윤성재와 김민재(김태우), 그리고 이신우와 노경주(김미숙)의 인물성격도 단순한 구도로 짜여있다. 게다가 인간내면의 감출 수 없는 사랑의 본질을 다루는 데 있어서 지나치게 표민수식의 분위기만을 잡고 있다.

표민수 마니아들은 이제 ‘표민수’ 그 자체를 상품가치로서 받아들이는 것 같다. 표민수가 텔레비전 드라마의 제도 내에서 나름대로의 작가주의를 발휘하는 것은 분명하지만, ‘푸른 안개’는 그렇게 마니아들의 찬사를 받을 만큼 잘 만들어지진 않았다. 왠지 포장만 잘된 멜로드라마라고 말한다면 과소평가하는 것일까. (주창윤 서울여대 정보영상학부 교수)

④인물설정 및 캐스팅에 대한 평가

- 캐릭터 설정이 잘 되어 있는가

- 캐스팅은 잘 되었나?

- 연기자/연기는 잘 되었나

⑤연출에 대한 평가

- 연출가의 개성적인(독창적인) 스타일이 살아있는가

- 인물구도, 인물배치, 동작선은 좋은가

- 화면편집은 잘 되었나

- 각 표현 요소의 유기적인 조화는 이루어졌는가

- 기획의도, 아이디어가 작품 속에 잘 표현되었는가

- 억지와 작위성이 드러나는 곳은 없는가

- 내용에 대한 표현의 강약, 장단은 적절한가.

- 지나치게 표현이 연장(질질 끔) 되지 않았나

- 지나치게 표현의 생략(비약)이 있지 않나?

⑥내용평가

-소재에 대한 평가

ꋻ소재의 독창성(소재가 스테레오타입한 것이지 않는가)

ꋻ소재가 선정적이지 않는가

ꋻ소재가 폭력적이지 않는가

ꋻ모방, 표절 시비문제에 연관되지는 않는가

ꋻ흥미만을 위한 오락적 요소의 불필요한 개입은 없는가

-주제에 대한 평가

ꋻ주제나 메시지가 잘 부각되고 있는가

ꋻ작품의 리얼리티가 살아있는가

ꋻ감동적인(삶에 대해 깊이있고 풍부한 해석을 하게 하는) 주제인가

-구성에 대한 평가

ꋻ장면 전환이 인과성과 논리성이 있는가

ꋻ인물의 등/퇴장과 사건의 개연성과 당위성이 연결되었는가

ꋻ 사건의 논리적 문맥이 자연스러운가

ꋻ내러티브의 인과성과 논리성이 있는가

ꋻ필연적 귀결, 논리적 결말인가

-인물묘사의 일관성

ꋻ각 인물들의 성격이 일관성있게 묘사되었는가

ꋻ각 인물들 간의 관계가 잘 묘사되었는가

-극적 긴장도의 지속성

ꋻ전체 텍스트 구성차원에서 극적 긴장도는 지속적으로 유지되고 있는가

ꋻ부분적으로 긴장도를 떨어뜨리는 불필요한 장면이나 대사가 남발되지는 않는가

* 드라마에서 많이 지적되는 사항들

- 배경 인물 관계의 비현실성

- 상황설정의 지나친 우연발생 등 취약한 내러티브

- 계층간 위화감 조성(사회 상류계층의 사람들을 중심으로 다룸)

- 중복출연

- 지나친 선정성, 폭력성

- 출연진들의 중복출연

- 주제의식 모호

- 프로그램의 유사성

3) 여러 각도에서의 모니터링 보고서

①작중인물에 대한 보고서

-작중인물의 관계를 비판

예)금파와 진정한의 관계 비판/나만득, 나진득와 이현실의 관계 비판

-작중인물의 입장에서 비판

②주제와 관련한 보고서

-주제나 소재의 유의미성

-기획의도와 관련하여(스테레오타입화)

-비슷한 주제에 대한 다른 접근을 시도

-모방, 표절시비나 흥미만을 위한 오락거리로 다루었는지 여부

③프로그램의 리얼리티에 대한 분석

-상황설정의 지나친 우연발생

-설득력 부족

-취약한 전개

④다른  프로그램과의 비교

-비슷한 프로그램과 비교

-타방송사의 프로그램과 비교

예) MBC <장미의 전쟁> 등

4.모니터링 보고서 작성 연습 5

1) 모니터링 보고서 발표와 평가하기 2

2) 총평가하기

[참고문헌]

*<<글쓰기를 두려워말라>>, 박동규, 1997년, 문학사상사

*<<글쓰기 열두마당>>, 허병두, 1995년, 고려원미디어

*<<열린 교실의 글쓰기>>, 박경선, 1999년, 지식산업사

*<<한국의 이공계는 글쓰기가 두렵다>> 임재춘, 마이넌

* <<쉬운 문장 좋은 글>>, 이성복, 세창미디어

* <<우리 문장 쓰기>>, 이오덕, 한길사

❊참고

드라마에서 부부관계를 그리는 양상

<<텔레비전 모니터 보고서>>, 방송문화 진흥회, 2001년

.....

드라마에 나타나는 부부관계 중에서도 부부가 겪고 있는 갈등을 중심으로 분석한 결과를 살펴보면 다음과 같다. 드라마에 나타난 갈등의 원인은 크게

성격차이/ 경제적 갈등/ 가족내 갈등/ 외도와 불륜/ 직업 갈등/ 불신/ 권위주의 등으로 나눌 수 있는데, 그 중에서 경제적 갈등과 외도와 불륜이 가장 많이 나타난다.

이를 부부관계 유형과 교차시켜 분석하면, 역할분리형 부부나 남편 주도형 부부에게는 외도/불륜이 가장 많았고, 전통적인 부부역할이 전복된 역할전환형 부부는 경제적 갈등의 비중이 가장 높았다.

경제적 갈등이 부부 갈등의 원인이 되는 경우는 전체 부부 유형에서 전반적으로 높은 비중을 차지하는데, 이는 최근 어려워진 경제 상황이 구체적인 가정의 부부관계에도 영향을 미치고 있음을 드러내 주는 것이라고 할 수 있다. 이를 더 구체적으로 살펴보면, 역할구조에 따른 부부유형 중에서는 주로 아내가 경제활동을 하는 신전통주의와 역할전환형 부부에서 나타나며, 권력관계에 따른 부부유형에서는 아내주도형 부부에게서 두드러지게 나타난다. 이러한 결과는 경제적 갈등이 주로 아내가 경제적 활동을 하는 경우에 나타나며, 아내의 경제적 주도권 획득에 따른 역할 갈등과 함께 나타나는 것으로 해석할 수 있다. 한편 외도/불륜은 아내와 남편의 활동 영역이 집안과 집 밖으로 확연하게 구분되는 역할분리형 부부에서 가장 많이 나타났다. 이는 역할분리형 부부가 역할공유형 부부나 역할전환형 부부보다 남녀에 대한 전통적인 스테레오타입을 가지고 있으며, 따라서 남편의 외도에 상대적으로 수용적인 사회 정서가 반영된 것으로 볼 수 있다.

다음으로 결혼주기별 갈등원인을 보면, 갈등이 있는 부부의 중 자녀아동기가 가장 많았으며, 그 중에서 경제적 갈등이 가장 큰 비중을 차지했다. 이는 자녀 아동기는 부부의 연령이 주로 20-30대로 경제적으로는 아직 안정적인 기반을 다지지 못했으나, 자녀의 성장 주기 중 교육비용 지출이 크게 늘어나는 시기이기 때문인 것으로 볼 수 있다.

갈등원인 제공자를 보면, 남편이 여타 가족 구성원에 비해 압도적으로 높게 나타났는데, 특히 갈등 원인이 외도/불륜일 경우 가장 많았다. 반면 직업갈등의 경우 아내가 갈등원인 제공자인 경우가 많았는데, 이는 아직도 우리 사회에서 아내의 경제․사회 활동 유무와 내용이 갈등의 주된 원인중의 하나인 것으로 볼 수 있다.

갈등의 파장으로는 말다툼 등 부부싸움이 가장 많았는데, 여타 갈등은 갈등의 파장이 부부싸움으로 그치는 반면, 외도/불륜은 별거나 가출로 이어지는 경우가 있었다. 이는 갈등의 다른 원인보다 외도/불륜, 불신 등 부부간의 신뢰를 해친 경우가 부부관계에 더욱 심각한 영향을 미치는 것으로 해석할 수 있을 것이다.

텔레비전 드라마에 나타나는 부부들의 갈등 구조를 분석한 결과 부부 갈등을 일으키는 가장 큰 원인은 외도와 불륜, 경제적인 문제인 것으로 나타났다. 이에 따라 드라마가 외도와 경제적 문제를 다루는 방식에서 어떤 특징이 나타날 것이라는 생각을 바탕으로 갈등구조를 분석하였다. 그 결과, 부부간 갈등의 원인이 경제적 문제일 경우 나타난 특징은

첫째, 아내나 남편의 연령이 30대인 경우에 경제적 문제로 갈등하는 경우가 많았다. 이는 30대의 부부가 현실적으로 경제활동을 본격적으로 시작하고 가정을 꾸려나가는 시기이기 때문에 경제적 문제로 인한 갈등의 경우 역시 많을 수밖에 없다는 점을 반영한다.

둘째, 경제적 갈등은 남편의 학력이 대졸이상인 경우에 많이 나타났는데, 이는 대졸 이상의 남편의 직장내 또는 사회적 위치의 불안정성을 반영하는 것이라 할 수 있다.

셋째, 경제적 갈등은 남편의 직업이 회사원이거나 무직(실직상태 포함)인 경우에 가장 많이 나타난 반면 아내의 직업은 전문직, 회사원, 자영업, 주부인 경우 모두 비슷하게 나타났는데, 이는 아내의 직업과는 무관하게 아내들이 경제적인 문제에 더욱 예민하게 반응하고 심각하게 여긴다는 점을 보여준다.

또 다른 특징으로는 경제적 갈등은 주로 자녀아동기의 부부의 경우에서 가장 많이 나타났고, 아내가 가사를 담당하면서도 경제적 활동을 하는 경우에도 주로 나타났다. 이러한 갈등의 원인은 주로 남편에 의해 제공되는 것으로 나타났고, 경제적 문제로 갈등이 발생했을 때, 남편이 주로 문제해결에 주도적인 역할을 수행하며 주로 화해의 방식으로 문제를 해결하는 것으로 나타난다.

이와 함께 드라마에서 경제적 문제로 인한 갈등은 드라마의 주제적 갈등보다는 등장인물들의 생활속에서 드러나는 부분적 갈등으로 묘사되고 있다. 즉 경제적 갈등은 모든 부부에게 일상적으로 발생할 수 있으며, 경제적 갈등은 극단적인 형태로 전개되거나 묘사되지 않는다. 또 경제적 갈등은 부부의 상호이해와 사랑으로 완화되거나 소멸되는 서사구조를 주로 갖는다.

불륜/외도로 인한 부부갈등 사례에 나타난 특징을 살펴보면, 첫째, 아내나 남편의 연령이 30대일 경우의 사례가 가장 많고, 둘째, 남편이 경제활동과 사회활동에 참여하는 경우가 많았다. 이는 직업상 타인과의 교류가 많은 남편의 경우 외도나 불륜의 가능성이 크다는 것을 의미한다. 셋째, 고학력 부부에게서 불륜/외도로 인한 부부갈등이 지배적으로 나타났고, 가사나 자녀양육이 주로 부인에 의해 이루어지는 부부사이에서 불륜/외도 문제로 인한 갈등이 높게 나타났다. 이 밖에도 부부가 결혼적응기나 자녀아동기에 해당하는 경우의 사례가 많았으며, 외도나 불륜은 주로 남편에 의해 수행되고 있으며, 갈등의 파장은 대화단절, 별거, 지속적인 싸움으로 나타난다.

외도나 불륜으로 인한 부부갈등의 경우 서사의 전형성은 주로 불륜을 저지른 사람에게 불행이 닥치고 자신의 불행 속에서 외도를 후회하며 용서를 구하는 경우와 상대 배우자의 불륜으로 인해 상처받은 사람이 결국 배우자를 용서하는 경우 그리고 가정의 유지를 위해 외도를 중단하거나 배우자간 서로 화해하는 경우가 주로 나타나고 있다.