★ 1996년 12월 격월간 「평등」2호 ★

모니터보고서

왜곡을 부르는 노랫말,

이렇게 세상을 망친다!

고용평등TV모니터위원회

매일같이 수천 곡의 노래가 쏟아져 나오고 새로운 가수들이 탄생되는 그 현란함 속에 삶과 인생을 담아 내고 사회의 진실을 똑바로 바라보려는 노력은 얼마나 있는가?

본 위원회는 많은 사람들의 입에 오르내리고 방송에서 끊임없이 나오는 □인기가요□에 여성과 남성의 상이 어떻게 묘사되는지, 거의 모든 노래의 소재가 되고 있는 □사랑□에 대한 관점이나 표현방식은 어떻게 그려지는지에 대해 분석해 보았다. 그리고 비교적 오랫동안 남녀노소 구분 없이 유행되어 트로트가요 10여 곡과 많은 운전자들은 수요층으로 확보하고 있는 휴게소판매용 트로트메들리를 통해 나타난 여성상을 분석하고자 한다.

첫째, 왜곡된 애정관을 담은 노래들이다.

<완전한 사랑. 장혜진> 이세상 내 사랑 받아 줄 수 없다면 나도 남아 있을 수 없어. ~저 다음 세상에서

<하늘만 허락한 사랑. 엄정화> ~사랑 때문에 많은 걸 잃게 되겠지. 힘들 때마다 기대온 우정까지~

<책임져. 언타이틀> 갑자기 나를 떠나가고 그렇게 망친 내 인생 책임져. 아무 것도 할 수 없게 됐어.

<풍요 속의 빈곤. 김부용> 항상 네 주위엔 수많은 남자의 행렬 너의 환심사려 아낌없는 배려, 넌 행복하겠지.

<난!. 클론> 블루스에 맞춰~ 더 이상 너를 찾지 않을 거야. 네게 미련 따윈 필요 없으니까.

<그렇겐 못해. BOY> 걔랑 너랑 사귀니? 남한텐 주긴 아깝고 니가 갖기엔 부족하고. 지조를 지켜.

<천생연분. 솔리드> 어떤 여자일까 상상을 했어. 예뻤으면, 키도 컸으면 했어.

위의 노랫말들은 이별을 당한 당사자는 애인 없인 난 못 살아 식이고, 모든 것을 포기한 채 울부짖음만 있을 뿐, 그것의 수습이나 어떠한 미래상도 제시하지 못하고 있다. 장혜진의 <완전한 사랑>은 사랑의 완성을 위해 죽음을 택하겠다는, 부딪쳐 해결하기 보다 극단적인 죽음을 택하는 게 간절한 사랑이라는 잘못된 생각을 나타내고 있다. 엄정화의 <하늘만 허락한 사랑>은 여자가 친한 친구의 애인을 사랑하게 되었는데 사랑을 위해 우정을 버리겠다는 사랑과 우정에 관한 이분법적 사고가 나타나 있다. 사랑이란 서로를 소유하고 구속하려는 것이 아닌, 자유롭고 하나의 인격체로 서로를 존중하는 관계 속에서 이루어져야 한다. 그리고 남자는 돈을, 여자는 미모를 갖춰야 하는 거래관계로서의 애정관 또한 마찬가지로 바람직하지 못한 모습이다.

왜곡된 애정관을 표현한 노랫말은 대중들에게 바람직하지 못한 애정관을 심어 주기에 충분하다. 사랑은 남녀가 동등한 인격체로서 삶을 나눌 수 있고 서로의 발전을 도울 수 있는 관계이어야지,  주고 받는 교환상품이나 가질 수 있는 소유물이 되어서는 안 될 것이다.

둘째, 남자는 왕자병, 여자는 무기력증인 노래들이다.

남녀관계는 시대에 따라 민감하게 변화되어 왔음에도 불구하고 노래 속에는 구태의연한 모습으로 자리잡고 있음을 알 수 있다. 남자는 아무 힘없는 보호받아야 할 여자를 목숨 걸고 지켜야 할 의무를 갖고 있고, 여자라는 이유만으로 타율적이고 무능력해야만 함을 여성에게 강요한다.

<상처. 터보> 나는 남자로서 모든 걸 널 위해서라면 이해할 수 있어. 영원히 널 사랑할거야

<하얀꿈하얀사랑. 김용하> 너를 위해 나는 너의 전부를 지켜줄 거야. 자신 있어 ~어떠한 어려움도 이길 수 있어

<우리의 밤은 당신의 낮보다 아름답다. 코나> 내게 약속해 줘. 오늘 이 밤 나를 지켜 줄 수 있다고. 이 밤을 지켜 주겠어. ~우린 오늘 아무 일도 없겠지만~

<내가 지켜줄께. 녹색지대> 내가 지켜줄께. 험한 세상에 내가 힘이 될께~

<다시. 육각수> 그래 미안했어. 여린 널 지키지 못해

<그렇겐 못해. VOY> ~남자가 사랑할 때는 나만의 여잘 원한단 걸 그런 거 너도 알잖아. 남자마음은 그런 거야. 언제나 착한 남자에 무조건 이해심이 많을 순 없어. 그렇겐 못해.

위의 노래들은 나약한 여성상과 강한 남성상이 규정되어 있고 그에 따르는 남녀의 역할 또한 고정되어 있다. 남자의 자격기준은 용맹성과 너그러움이 전제가 된 □남자로서□라는 남성우월주의적 이데올로기가 짙게 깔려 있다. 여자의 경우는 어떠한가? 남성의 보호대상이 되기 위해 연약하고 지조가 있어야 함을 강조하여 힘센(?) 여자를 주눅들게 하고 있다. 언제까지 남성은 여성을 지켜야 하고 여성은 남성의 그늘 아래 나약한 존재로 머물러야 하는가? 이제 전통적인 성역할 고정화에서 탈피하여 독립적이고 주체적인 여성과 남성의 모습을 담아야 할 때이다.

셋째, 불건전한 성문화가 노랫말 속에 적나라하게 묘사되고 있다. 노골적인 성행위를 느끼게 하는 노랫말들이 점점 증가하고 있는데, 요즘 노랫말들의 과감하고 직설적이며 자극적인 묘사의 특성이 남녀간의 □성□에도 예외가 아니다.

<늘 지금처럼. 이예린> ~나를 놓지마. ~그대 팔에 내 잠을 깨고, 내 모습이 초라해져 내가 미워 보일 때도 늘 지금처럼 나를 안아줘

<쌈바의 여인. 설운도> 눈빛 하나로 몸짓 하나로 내마음 사로잡는 밤. ~ 이 밤 그대는 불타오르는 영원한 나만의 사랑

<큐피트의 화살. 마로니에> 사랑에 빠진 연인들이 늘 쉽게 하는 그들만의 몸짓이 나는 부러웠어. ~아름다운 너를 갖고 싶어. 향기를 느끼고 싶어. 나를 보는 눈빛 날 원하잖아.

한때 물의를 빚었던 DJ DOC의 □미녀와 야수□는 선정성을 이유로 방송 불가방침이 내려졌었다. 대중예술의 자율성과 표현의 자유로움은 보장되어야 하고 규제와 압력은 수용자와 생산자와의 관계 속에서 걸러지고 풀려져야 한다. 그러나 방송은 수용자선택의 무작위성과 공영성이라는 특성이 있으며, □미녀와 야수□, 박진영의 □엘리베이터□는 선정성이 문제라기보다 그 안에 그려진 여성에 대한 성적 대상화와 일회적, 남성일방적인 성문화에 대한 여과 없는 내뱉음이 문제로 짚어져야 하고 이에 대한 제작자와 방송사, 수용자의 성찰과 고민이 필요한 것이다.

따라서 지금과 같이 왜곡된 성문화에 대한 묘사(남자의 주도성, 여자는 유혹의 대상)에서 벗어나 건강한 성문화를 이끌고 담아 낼 수 있도록 해야 할 것이다.

분석시 특이할 만한 것은 앞서의 내용과 상반된 기존 성역할에 도전적인 여성상을 주장한 노래가 큰 주목을 받았다는 것이다.

<비련. 비비> 내가 얼마나 잔인한 여잔지. 다신 그렇게 날 기다리지 마. 이미 난 널 버렸어. 니 모든걸

<이브의 경고. 박미경> 그렇게 날 속이려고 하면 나에겐 더이상 순애보는 없어. 난 널 그냥 떠나 버릴 거야

<넌 그렇게 살지마. 박미경> 네가 날 떠나기 전에 내가 먼저 널 떠날지 몰라.

기존 여성의 나약한 모습에서 탈출하고자 하는 욕구를 담은 노래가 히트를 치며 여성들 사이에서 주목받는 것을 볼 때 수동적인 자세로 왕자(?)에게 보호받고 싶어하는 열망과 동시에 남성의 그늘에서 박차고 나오고자 하는 적극적인 심리가 있음을 확인할 수 있다.

넷째, 트로트라 불리는 전통가요 속에 비친 남녀의 모습을 보자.

<홍콩아가씨. 금사향> 나는야 꿈을 꾸며 꽃파는 아가씨. ~그 가슴 품에 안겨 가고 싶어요.

<언니 울지 말아요. 디스코 메들리> 남자는 바람 같은 것. 담뱃불 같은 것. 자꾸 울지 말아요.

<남자는 배 여자는 항구. 심수봉> 하루 하루 바다만 바라보다 눈물지으며 말없이 돌아서는 ~이별의 눈물보이고 돌아서서 웃어 버리는 남자는 다 그래.

<애모. 김수희> 그대 앞에만 서면 나는 왜 작아지는가. ~ 그대 등뒤에 서면 내 눈은 젖어 드는데.

<여자이니까. 심수봉> 사랑한다 말할까. 좋아한다 말할까. 아니야 말못해. 여자이니까

<사랑밖엔 난 몰라. 심수봉> 당신 없인 아무 것도 이젠 할 수 없어. 사랑밖엔 난 몰라

위의 노래들은 남자를 바람, 연기, 바다로 여자를 눈물, 항구, 기다림으로 상징화시키며 바람 피고 즐기고 무심한 것이 남성의 모습인양, 남자 앞에선 주눅들고 자기비하와 열등감에 사로잡힌 것이 예외 없는 여성의 속성인양 노래하고 있다.

<간 큰 남자. 김혜연> 남자들아 힘을 내라. ~아내의 말에 꼬박꼬박 말대꾸하는 남자~.

변화된 남녀관계에 대한 강한 거부감을 나타내는 □간 큰 남자□는 여성의 행동이 당연함에도 불구하고 그렇게 당하는(?) 남성들의 모습을 비웃거나 어서 권위를 찾으라 응원하고 있다.

<엄마는 바빠요. 디스코 메들리> 헬스크럽 수영장에 피부관리 사우나에 쇼핑을 하면 하루가 너무 짧아요. ~ 친구 만나고 디스코에 춤을 추고~

<제목미상. 진미령> 얼마나 고생하세요. 바쁜 인생. ~오늘도 이 아내는 당신이 무사하게 돌아오실 때까지 말 잘 듣고 기다릴래요 ~집 잘보고 기다릴래요.

위의 두 노래는 전업주부를 극단적인 상반된 모습으로 그리고 있다. 주부를 할 일없이 취미활동하는 데 하루를 바치는 향락소비의 주체로 그리는가 하면 주부는 경제적인 무능력자로 남편이 벌어다 주는 돈을 감사히 받고 그 대가로 하늘같은 남편의 말을 순종적으로 받들어야 함을 제시하고 있다.

요즘 트로트가요가 별 인기가 없자 전통가요를 살린다며 □트로트가요제□, □캠퍼스트로트가요제□ 등 트로트가요살리기가 한창이다. 트로트가 우리의 전통가요인지는 의심스럽지만 노래방에 가면 빠지지 않고 한 두 곡쯤은 아무 생각 없이 불러 대는 트로트에는 □전통□적인 가부장, 남성우월주의 이데올로기가 엄청나게 구체화되어 드러난다. 트로트가요의 쇠퇴는 바로 이 변화하는 대중의 사고와 의식을 읽어 내지 못하고 여전히 고색창연한 내용만을 고수하며 변하지 않는 모습 때문이라 생각된다.

노랫말이 될 수 있는 소재는 우리의 일상에서 나온다. 우리의 삶을 눈여겨 보고 그곳에서 새로운 이야기를 건져야 할 것이다. 대중가요의 발전을 위해선 그 모체인 노랫말이 좋아져야 할 것이며, 노랫말을 만드는 사람은 객관적인 눈으로 세상을 바라볼 필요가 있다. 왜냐하면 어느 대중예술 분야보다 유행에 민감하고 엄청난 영향력을 가지고 있기 때문이다. 따라서 공인으로서의 책임감을 전제로 삶의 가치를 일깨워 주는 건전한 미래상을 담아 내야 한다.

그 가운데 여성의 모습 또한 자기 존재에 대해 긍정심을 갖게 하고 자주적이고 당당한 삶의 모습을 담아 내는 나침반의 역할을 대중가요 노랫말은 필히 감당해야 할 것이다.