기획

포르노에 관한 여성주의적 시비걸기

빨간 마후라는~,  포르노 속의 아이들~

윤최윤선 (이화여대 대학원 여성학과)

□어휴, 야!!....□ 삐걱, 삐걱, 삐걱, 삐걱.... □아~~~ 아~~~ 아야!!□

삐걱, 삐걱, 삐걱, 삐걱.... □하하하, 너 뭐야 지금.... 하하하□  삐걱, 삐걱, 삐걱, 삐걱...

□학, 헉, 학, 헉....□  띠리리리... 띠리리리...(전화벨소리)        (영화 〈빨간 마후라〉대사 중에서)

나는 지난 설날에 매우 값진(?) 선물을 받았다. 영화일을 하고 있는 나의 친구가 구해준 아주 귀한 선물이었는데, 그것은 다름 아닌 〈빨간 마후라〉테잎이었다. 보고 난 후, 나는 거울을 들여다보았는데, 거기에 비친 나의 표정은 한마디로 □고통스러움□이었다. 정말로 고통스러웠다. 왜? 너무 더러워서? 천만에 말씀. 전혀 더럽지 않았다. 그렇다면, 너무 적나라해서? 그것도 아니다. 적나라함과 솔직함은 내가 좋아하는 것 중의 하나다. 그렇다면 왜? 나는 이제부터 내가 느낀 이 □고통□을 낱낱이 쪼개보려 한다.

성은 변치 않는 죄악이 아니다

영화 〈빨간 마후라〉에 출연한 아이들에 대한 비난과 질타가 쏟아졌다. 한마디로 □세상에, 청소년들이 저런 짓을, 저토록 태연하게 하다니….□였다.

왜 청소년의 성관계는 문제가 되는 걸까? 나는 성관계를 그 자체로 언제나 좋은 것, 혹은 언제나 나쁜 것으로 보는 사고방식이 옳지 않다고 생각한다. 왜냐하면 성관계의 옳고 그름은 구체적인 정황과 상호간의 관계 속에서 결정되는 것이고, 이에 대한 평가와 판단을 결혼이라는 제도에 의해, 18세를 기준으로 한 나이에 의해, 체위의 방식에 따라 무 자르듯 단순히 할 수는 없기 때문이다. 사실상 17, 18세라는 나이만 보더라도, 우리 할머니, 할아버지 세대에는 성관계뿐만 아니라, 자식까지 낳았을 나이이다. 게다가 우리는 청소년의 성뿐만이 아니라 인간의 성 자체를 금기시, 혹은 죄악시하고 있다. 그러나 청소년의 성관계, 성인의 성관계 모두 어떤 상황과 관계에서는 좋은 것, 다른 상황과 관계에서는 나쁜 것이 될 수 있으므로 고정된 의미나 가치를 가지고 있는 행위로 보아서는 안 된다.

포르노를 맥락화 시키기

얼마 전 PC통신에서 □YWCA는 만화/방송에 그만 좀 참견해라□는 토론실이 열렸었고, 여기에서 청소년을 보호하려 하는 □일부 여성□들에 대한 신랄한 비판이 있었다. 그리고 작년 10월에 있었던 한 여성단체의 토론회 주제 역시, 건강한 청소년 성문화를 만들기 위한 □음란물의 영향력에 대한 연구□였다. 또 지난해 여성학회에서 〈에로띠끄〉라는 영화를 상영했을 때, 일부 여성학자들은 자리를 박차고 일어나면서, □이따위 포르노를 어떻게 여성학회에서 상영할 수 있는가?□라며 분노했다.

위의 예에서 보여주듯이, 지금까지 여성주의자들의 목소리는 거의 □포르노 반대□의 목소리였다. 그리고 최근 들어 기세를 떨치고 있는 남성 성적 자유주의자들은 □포르노 찬성□을 드높이 외치고 있다. 나는 두 관점 모두 옳지 않다고 생각하는데, 그 이유는 성관계의 의미가 정황에 따라 변동하듯이, 포르노의 의미나 가치 역시 구체적인 상황과 내용에 따라 달라지기 때문이다. 또한 포르노들도 점차 매우 다양해지고 있다. 〈에로띠끄〉와 같이 여성의 섹슈얼리티의 고민을 담은 포르노가 있는가 하면, 〈스너프〉라 불리는 여성을 죽이고, 폭행을 가하는 반인권적, 반여성적인 포르노도 있다. 따라서 성관계에 대한 판단을 연령이나, 결혼만으로 할 수 없듯이, 포르노 역시 □어느 부위가, 몇 번이나 노출되었는가□를 통해 기계적이고 고정적인 관점에 의해 판단할 수는 없다. 이제 우리는 포르노를 모두 하나로 싸잡아 거부하거나 찬양하는 단일화된 시각에서 벗어나, 구체적인 상황과 관계 속에서 포르노를 평가하는 맥락적인 관점을 가져야 한다.

여성이 있는 성문화와 섹슈얼리티를 만들자

남성의 눈에 비치는 여성은 단 두 가지로 분류된다. 하나는 동정녀 마리아, 다른 하나는 창녀이다. 즉, 성은 남성의 영역이며, 여성은 성에 대해 무지해야 한다. 혹은 성에 대해 잘 알고 있거나 알려고 하는 여자는 □창녀□, 즉 귀기울일 필요도 없는 한낱 남자의 노리갯감이라는 것이다. 찬-포르노를 주장하는 남성 성적 자유주의자들은 성에 대해 주장하고 이야기하는 페미니스트들을 보고 이렇게 말한다. □sex를 혐오하는, 성에 대해 아무 것도 모르는 여자들□. 알지도 못하면서 떠들지 말라며 페미니스트들의 말을 무시하려 한다.

사회의 모든 영역에서뿐만 아니라, 성에 대한 권위도 독점하고 있는 남성들이 인정하는 유일한 성에 대한 접근 경로, 즉 여성이 성에 대해 접근할 수 있는 경로는 단 하나, □청소년, 아이들을 걱정하는 어머니□로서의 경로뿐이다. 왜냐하면 □어머니□로서의 여성의 역할을 강조하는 것은, 재생산자로서의 여성의 역할을 강화하여, 아버지를 우두머리로 하는 가부장적 가족제도 또한 재생산해주기 때문이다. 그래서 □어머니□의 역할을 거부하거나, 이를 벗어난 여성들은 이 사회에서 비난받는다.

그러나, 이제는 달라져야 한다. 성의 영역에서도, 그리고 성을 표현하는 포르노 영역에서도 이제 여성의 경험과 관점에 근거한 여성의 성을 찾으려는 노력이 시작되어야 한다. 무성적 존재로서, 자신이 아닌 자녀와 남편의 성만을 걱정하는 □어머니로서의 여성□이 아니라 □나의 성과 나를 위한 포르노□에 대해 이야기하는 여성이 되어야 한다.

고통이 아닌 쾌락을 주는 포르노를 위해

우리가 해야 할 일들이 너무 많다.

첫째, 남편이나 자녀의 성이 아닌 여성의 성과 쾌락을 찾기 위해 포르노에 대한 이야기의 장에 적극 뛰어드는 것이다. 가부장적 남성들이 우리를 할퀴고 몰아내려 하겠지만 우리는 더 큰 목소리로 여성의 성과 쾌락과 포르노에 대해 이야기하고 여성주의적 성문화와 포르노를 만들기 위해 노력해야 한다.

둘째, 현재 포르노에 대한 논의가 검열찬성 혹은 검열반대로 잘못 진행되고 있는데 사실상 포르노를 제대로 만들기 위해 검열이나 검열 철폐가 할 수 있는 일은 거의 없다. 올바른 포르노와 성문화를 갖기 위해서는 검열에 대한 논쟁이 아니라 여성주의적 성문화와 여성의 섹슈얼리티에 대한 논의가 필요하다.

셋째, 포르노를 둘러싼 가부장적 폭력과 인권유린에는 더욱 적극적인 법적 대처가 필요하다. 그러나 이때의 기준은 결코 18세라는 연령이나 노출 부위, 횟수가 되어서는 안 된다. 포르노를 둘러싼 성산업의 착취구조를 처벌할 수 있는 법적, 제도적 장치를 마련해야 한다. 예를 들면 〈빨간 마후라〉를 둘러싸고 비판, 처벌되어야 할 것들은 □어린 나이에 성관계를 한 주인공들□이 아니라, 동의 없이 대량제작, 배포한 소비자본주의 사회에서의 성산업 종사자들이어야 한다.

나는 〈빨간 마후라〉에서 일본 포르노를 흉내내려고 너무나 열심히 노력하는 그들의 처절한 노력을 보았고, 이 속에서 여성들을 비웃고 있는 남성과 산업 자본주의의 미소만을 볼 수 있었다. 이것이 내가 □고통□스러워했던 이유이다. 나는, 우리 여성주의자들의 적극적인 노력을 통해 웃으면서, 그리고 성적 쾌락을 느끼면서 볼 수 있는 포르노를 하루 빨리, 더 많이 가지고 싶다.