<기획> 여성의 몸은 전쟁터

공주님과 고추님

김현영(이대 여성학과)

여성의 몸을 부정하는 것은 탄생의 순간부터 시작된다. 태어난 아이의 성별을 가리는 언어는 고추와 공주님으로 대표된다. 남자아이들은 '고추'에 대한 집중적인 관심과 기대, 격려를 받으며 '고추'를 매달아놓고, 그것을 기뻐하는 문화적 체험을 한다. 이렇게 남성의 몸에 대한 자긍심은 자연스럽게 형성된다. 여성들의 몸은 전혀 언급되지 않는다. 공주님이라는 애매하고 조금은 서글픈 언어가 수식될 뿐이다.

여성으로서의 내 몸을 자각하기 - 부정적인 교육들

초등학교 때의 신체검사는 곤혹스러운 일이었다. 다름 아닌 가슴둘레를 재는 검사가  있었기 때문이다. 남자아이들은 킬킬거리며 누가 가슴둘레가 가장  크게 나왔는지 웅성거렸고, 여자아이들은 정보가 새나가지 않기 위해 기를 써야 했다. 남학생들과 여학생들이 가장 자주 싸우는 것은 브래지어 끈을 잡아당기는 실랑이에서 비롯되었다. 누가 브래지어를 하고 오면, 반의 모든 남학생들의 표적이 되었다. 이렇게 여성의 육체를 가지고 있다는 사실은 놀림의 대상이 되어 수치심과 직결되었다. 그리고 첫 월경이 찾아온다. 월경을  시작한 아이에게 먼저 교육되는 것은 그것이 '더럽다'는 것이다. 생리대는 꼭꼭 싸서 남의 눈에 띄지 않도록 버려야 한다는 '청결' 교육은 더럽고 나쁜 것이 내 몸에서 흘러나온다는 이미지를 만들어내고, 이는 여성육체에 대한  부정적인 인식으로 이어지게 된다. 이렇게 여성의 몸을 계속 부정하도록 만드는 일련의 과정들은 여성성징이 나타나는 순간부터 차곡차곡 이루어지게 된다.

성애화 되는 여성의 몸, 조작되는 아름다움

거울 앞에서 저도 모르게 입술을 모으고 어딘가에서 본 예쁜  여자들의 흉내를 내본 적이 있는지? 감추고 눌러야 한다고 배우면서도 한편으로 몸에 집중적인  관심을 받는 여성들이 끊임없이 보여진다. 여성의 몸은 성애적인 코드를 가지고 있을 때에 비로소 가시화된다. 도색잡지의 핀업(pin-up)걸이나, 포르노와 클럽의 하위문화에서 신음하고 있는 여성들에 관한 정보는 차고 넘친다. 남성들의 자위를 돕기 위해 그곳에 이미지로 존재하는 여성은 인간이 아니라 하나의 '구멍'이 된다. 이런 상황에서 자신의 몸에 관심을 가지는 여성들은 성애적인 이미지 없이 몸에 대해서 말하는데 굉장한 어려움을 겪게 된다. 물론 성애적인 이미지를 만들어내는 것은 거의 예외 없이 남성들에 의해서이다.

외국의 영화감독들은 아시아권의 여성을 캐스팅하기 위해 오디션을 봤다가 많은 아시아권여성들이 서구적인 얼굴을 가지고 있고, 더구나 한국의 여성들은 굉징히 서구적으로 생겨서 실망했다고 한다. 이것은 아름다움의 기준이 특정한 집단(백인남성집단)에게 편중되어 있으며 그들의 취향에 따라 조작되어지는 가능성을 시사한다. 그것이 왜 아름다우며, 정말 지신이 그러한 식으로 아름답고 싶은지를 질문되지 않는다. 이미 아름다움은 정교하게 수치화되어서 개인의 손을  떠나 저곳에 있다.

과잉 성애화 되어서 아름다움의 기준을 강요받고 있는 여성의 몸. 자신의 욕망에 대해 미처 알아볼 기회도 없이 이미 주어져 있는 공식들은 여성의 몸을 사물화 시킨다. 사물화 된 여성의 몸은 그 자체로 비인격적인 것이 되어버린다. 그곳에는 인간의 존엄도 자긍심도 존재하지 않는다. 예를 들어 저항의 여부가 관건이 되는 모든 성폭력 사건들은 여성들이 자신의 몸에 대한 경험과 느낌을 말하는 것을 믿지 않겠다는 사회적인 합의를 보여준다. 여성의 몸은 대상화되어서 쓰임새가 분명한 물건일 뿐이다. 물건이 의견을 가진다는 얘기는 들어본 적이 없다. 여성이 "싫다"고 얘기하는 것이 그토록 집요하게 무시되어왔던 이유는 남성들이 단 한번도  여성의 몸을 전유하고 있다는 믿음에서 벗어나 본 적이 없기 때문이며 여성의 몸이 물건으로 취급되었다는 증거이다. 이렇게 '몸'과 '몸이 하는 말'은 철저하게 분리된다.

여성이라고 불리워질때 나는 비로소 여성이 된다 - 여성성에 대한 극심한 편향

성이란 무엇인가? 넓은 의미에서,  그리고 어려운 의미에서 성(sexuality)이란 신체구조와 심리구조, 사회적 규범들과 특정 사회조직에 의해  지지되고 있는 복합적인 스펙트럼이다. (페미니즘 사전에서) 이 말을 좀 더 쉽게 하자면 우리가 연인을 만나고, 성적인 표현들을 주고받고 하는 것들이 "사적인" 행동인 것만은 아니라는 얘기이다. 이미 우리의 머릿속에는 영화와 소설에서 나온 성적인 언어와 행동이 들어있으며, 그것에 따라서 행동하게 된다. 일반적으로, 보통의 연인들이라면 연애관계에서 여성이 하는 행동과 언어, 남성이 하는 행동과 언어가 다르게 나타난다. 버스정류장까지 바래다주는 것은 남자이고, 꼼꼼히 기념일을 챙겨주는 것은 여자이다. 성적 행동에서도 여성은 수동적이고(이어야 하고) 남성은 적극적인 것이 모델로 제시된다. 유시진의 만화 "쿨핫"에서 키 크고 운동 잘하는 여자주인공 이루다는 자신의 특성이 "남성적"이라고 불리는 것을 싫어하며, 개체자는 성별에 우선해서 존중되어야 한다고 강변한다. 힘이 세고 운동을 잘하는  여자는 남성적인 여자라고 불리고, 요리하기를 좋아하고 무서움을 많이 타는 남자는 여성적인 남자라고 불린다. 그렇다면 남성적/여성적으로 나누는 구분에는  생물학적인 것뿐만 아니라  사회에서 요구하고 있는 어떤 특정한 성질이 내포되어 있다는 이야기이다. 한 개인이 지니고 있는 특성과 무관하게 이미 생물학적 성별에 의해 구체적인 행동 하나 하나가 지시되고 있는 것이다. 이것이 올바른 일인가? 이것은 한 개인의 특정한 성격을 억압하는 획일적인 기제로 사용되기 때문에 올바르지 않다. 여성의 행동과 언어를 치밀하게 만들어가려는 일련의 노력들은 여성다움에 대해 설파한다. 그런데 재미있게도 여기에서 육체에 대한 관심 없음이 바로 여성다운 것이 된다는 것이다. 육체에 관심이 있을 경우, 그것을 외부로 표현하는 경우에 그 여성은 위에서 언급한 바와 같이 인간으로서의 모든 존엄성을 잃는다.

이제 몸의 정치를 이야기한다.

여성의 몸은 늘 주인 찾아 삼만리를 떠나야 한다. 내 몸은 내 것이 맞는데 왜 다들 내 몸을 가지고 이래라 저래라 하는 거지…? 왜 어떤 사람들은 내 몸에 내가 신경을 쓰지 않는 것을 '무례'하다고 말하며, 내가 나에 대해서 가지고 있는 이미지를 바꾸라고 끊임없이 요구하는 걸까? 그리고 그럼에도 불구하고, 그 모든 몸에 대한 음모적인 일들에 동참하고 싶지 않다고 생각하면서도, 그럼에도 불구하고 화장품을 손에 쥐고, 나온 배를 걱정스럽게 쳐다보게 되는 걸까? 이러한 갈등과 혼란들의 원인 중 하나는 여성들을 설명하는 방식이 매우 단정적, 단선적이기 때문이다. 몸에 대한 이중 이미지는 감추고 숨기는 몸과 과잉성애화된 몸이라는 두 축으로 나누어진다. 여성다운 여성과 성애화된 여성은 사이가 나쁜 것으로 그려진다. 이 둘은 완전히 다른  여성들이며 서로 만날 가능성이 없다고 알려진다. 그러나 이 둘 사이의 교집합은  놀랄 정도로 많다. 여성들이 자신의 몸에 대해, 여성성에 대해 혼란스러워 하는 것은 몇 가지 이미지가 한 사람 안에 혼재되어 있는 상태가 아니라 완전히 구분되어 있는 것처럼 묘사되기 때문이다. 한 개인이 가질 수 있는 생각과 행동들은 단선적으로 존재하지 않는다. 모든 인간'여성'은 다른 인간들처럼 입체화되고 다중적인 코드를 가지고 있다. 하나로 설명할 수 없는 것을 하나로 설명하려 하고 그것을 규범인 것처럼 이야기할 때 여성들이 혼란스러워지는 것은 너무나도 당연하다. 자신의 몸에 대한 자긍심은 있는 그대로의 자신을 '여성'으로서의 자신으로 인정하는 것이다.

여자라면 그래야지. 이렇게 빼고 이렇게 바르고 이렇게 행동하고.

모든 여자들을 다 만나보았니? 네 앞에 있는 건 나야. 나도 여자고.

여자라면 이래야지.

네가 아무리 내가 여자답지 못하다고 해봤자 나는 여자야. 걱정 말라고.