한국여성민우회10년사 (1997.9)

남기고 싶은 이야기 4

민우회 문화패의 흔적

황옥

음악이 있고, 시가 있고, 춤이 있는 공간, 할 말이 많은 여편네들이 모여 말대신 절제된 형식을 통해 마음을 표현하는 공간. 그래서 모인 사람들이 하나되는 힘을 얻게 되는 공간. 민우회 문화패들이 창출하는 공간은 그와 같은 것이 아니었을까? 그 자리를 마련하기 위해 회의를 하고, 기획을 하고, 자료를 모아 대본을 쓰고, 연습해서 무대에 올리면 민우회 중앙에서는 발을 맞추어 홍보를 하고, 사람을 동원하고, 인적·물적 자원을 측면지원해서 완결된 형태로 민우회의 행사는 이루어진다.

돌이켜보면 많건 적건 일정한 입장료를 받았고 참여한 사람의 수가 수천 명에 이르렀지만 단 한번의 행사도 민우회의 재정에는 도움이 못되었으니, 그것이 아쉽다면 좀 아쉬울까? 하지만 없는 자원에 주부들이 시간과 정열과 재능을 짜내 만들었던 묵묵한 노력들으 나름대로 축적되어 현재 여성활동의 장에서 다양하게 발휘되고 있다.

연극 □자기만의 방□과 □무소의 뿔처럼 혼가서 가라□를 기획해서 대중들에게 친숙해진 <여성문화예술기회>의 대표 이혜경씨, 작년 북경세계여성대회 이후 정신대문제를 주제로 해외나들이가 잦아진 춤꾼 김경란씨, 얼마전 소설을 출판한 안일순씨, 뜻있는 행사장에선 반드시 볼 수 있는 가수 안혜경씨, 그리고 <굿연구소>에서 활동하는 박영희씨, 노래패 <소리타래>에서 볼 수 있던 권성옥씨 등이 민우회 문화패 초창기 회원들이고, 지금 이 글을 쓰고 있는 나는 조금 늦게 합류했다.

당시 문화패는 중앙조직에서 비교적 독립된 □문화기획실□이라는 부서로 있었고, 실장을 맡고 있던 이혜경씨 집에서 매주 모였다. 문화패 회의는 중앙회의와는 조금 달라서 느슨하면서도 재미있는 것이 특징이다. 일단 모이는 시간부터 □도레미□인데다가 아이들이 따라와 곁에서 놀고, 식사시가이면 어김없이 음식을 만들어 먹고, 치우는 데 시간을 아끼지 않고, 회의하던 주제가 빗나가도 지적을 하기는커녕 맞장구에 맞장구를 쳐서 막다른 골목길까지 다다른 후에야 깔깔거리며 제자리로 돌아오곤 했다.

예를 들어 공연에 대해 세부적인 점검을 하다가 장치나 도구의 운반에 걸렸다고 하자. 한 사람이 □우리한테 차가 있으면 얼마나 좋겠니?□하면, 다른 사람이 □봉고!□하고 받는다. 그럼 또 다른 사람이 □봉고는 평소에는 쓸 수가 없잖아. 영화에서 보니까 밴이 좋던데. 하얀색 밴!□ □아니 난 빨간색□ 하는 식이다. 그러다 보면 아이들은 아이들끼리 싸우고, 남편은 밑에 와서 기다리고, 회의는 길어져서 저녁시간을 넘기고 밤이 되어 끝난다. 같이 먹고 이야기하는 동안 회의는 부드러워지니 꼭 나무랄 것도 없다. 다른 한편으로 생각해보면 창의력을 요하는 일은 어느 정도으 느슨함 속에서 피어날 여력이 있는 것이 아닌가 싶기도 하다.

그 이후 소모임으로 자라난 노래패 <소리타래>와 풍물패 <단비> 역시 한 회원의 집에서 같이 먹고 수다 떠는 데 지독히 많은 시간을 보내면서 성장했다. 당시 미혼이었던 박영희씨가 요즘 두 아이를 끼고 일터를 쫓아다니면서 □그때 선배들의 모습이 본이 된 것 같아요□하는 것을 보면, 주부다운 괜찮은 활동방식이 아니었나 싶다.

또 하나 생각나는 것이 1989년 고대 강당에서 열었던 □사무직 문화대동제□의 준비과정이다. 안일순씨가 대본을 쓰고, 안혜경씨가 곡을 만들고, 민우회 상근자 이수연씨와 풍물패 문화령씨, 곽명옥씨가 연기를 하고, 그밖에 많은 상근자들이 합창단을 활약(?)했다. 남성연기자들은 극단 <현장>에서 빌려오고(?) 해서 40명의 출연자들이 매일 만나 40여 일간 연습을 했다. 총연출을 맡았던 이혜경씨의 2인분 목소리는(당시 임신중) 얼마나 단호하던지 □다시□, □아니 처음부터 거기까지 다시!□ 오후 두세 시에 시작한 연습은 10시가 넘어 자정을 이르렀지만 아무도 불평하지 못했다.

저녁으로 각자 집에서 가지고 온 쌀과 김치외에 40인분 반찬값으로 3천원이 주어졌다. 오징어나 돼지고기 또는 참치를 넣고 감자와 양파, 고추장을 넣은 찌개를 40명이 둘러앉은 자리 복판에 둘로 갈라놓으면 모두다 건더기를 향해 젓가락질을 해대며 아우성이었다. 그렇게 40일을 지내고 무대에 올렸을 때, 2천 명 가까운 관중의 환호는 또 하나의 감동이었다.

지금도 그렇지만 <한국여성단체연합>에서 주관하는 문화행사에는 민우회 문화패의 활동이 중요한 역할을 차지하는데 생각나는 것 중에서 □혜영이·용철이 위령제□가 있었다. 도시로 이사와 어린 것들을 방에서 놀게 하고 박에서 문을 잠그고 일나간 사이, 아이들이 불장난을 하다가 타 죽은 일이 있었다. 아이 엄마의 죄의식을 풀어주고 아이들의 넋을 달래는 의미에서 굿형식을 빈 행사를 성문밖교회에서 열었다. 대부분 아이엄마인 행사관계자들은 연습하면서 울고, 행사장에서 애들 엄마와 또 한번 펑펑 울면서 쓰린 마음으로 그 행사를 치렀다. 다시는 그런 일이 없도록 대책을 세우자고 다짐을 하기도 햇다. 그 날 행사장에는 많은 기자들이 다녀갔고 다음 날 신문에는 행사내용이 기사로 실렸다.

덕분에(?) 성문밖교회의 담임목사님은 교회에서 굿을 했다는 이유로 물러나셨고, 그 교회의 지하실을 연습장으로 빌려 사용하던 민우회 풍물패도 다시는 장소를 빌릴 수 없었다. 그러나 그 다음해 비슷한 시기에 같은 사건은 또 일어났고, 너무 조급했는지는 모르겠으나 문화패 활동의 한계를 느끼고 실망을 하기도 했다.

문화패들과 다른 부서들과의 관계는 djsEMt 보기에 그리 밀접해 보이지 않는다. 같은 장애서 활동하지 않으면 서로가 이해하기 어렵고, 서로 하는 일의 내용을 공감하기 어렵다. 주부들의 다른 부서에서의 활동은 그나마 같은 주부라는 입장 때문에 이야기를 들으면 쉽게 이해할 수 있으나 미혼 직장여성들이 대다수인 사무직 여성분과에서의 일은 모르고 넘어가기가 십상이다. 문화패 활동을 하면서 사무직여성에 대해 조금 이해할 수 있었던 행사로는 □여성 노래한마당□이 있다.

노래의 가사를 만들기 위해 몇 사람이 사무직여성들과 주부들을 만났다. 직장경험이 있고 시도 아주 잘쓰는 유소림씨가 녹음을 풀어서 가사를 쓰고 안혜경씨가 곡을 붙여서 □사라진 신데렐라의 꿈□, □일이 필요해□ 등의 노래곡을 만들었다. 내가 사무직여성의 생활과 애환을 듣기는 처음이었다. 상당히 충격을 받았었는데 더 충격이었던 것은 며칠 후 은행창구에서 과로로 짜증난 여행원에서 한층 더 성질을 부리는 나 자신을 보았을 때이다. 모임에서의 활동 따로 일상에서의 습관 따로였던 것이다.

지금 민우회의 문화패 활동은 소모임의 형태로 남아 있다. 문화기획실을 운영하던 주축들이 <여성문화에술기획>을 만들었고 그 나름대로의 활동도 활발해서 민우회의 문화행사를 측면지원하고 있다. 그리고 7, 8년의 역사와 활동을 자랑하는 풍물패 <단비>나 노래패 <소리타래>도 나름대로의 활동을 기획하고 실천할 만큼의 튼튼한 기량과 유대를 갖고 있다. 각자 나름의 장에서 굵어지고 서로 든든해하면서 말이다.

<함께가는여성 1996년 8월>

황옥 / 1953년생. 민우회의 롱다리이며 점잖은 듯 당돌한 여자. 민우회 풍물패 <단비>의 살림꾼으로 열심히 활동 중이다.