출발! 삶의 질을 높이는 맞벌이부부 여행을

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개최하며

한국여성민우회에서 주최한 맞벌이부부교육에 참석해주신 여러분께 뜨거운 환영과 감사의 말씀을 드립니다.

한국여성민우회는 그동안 여성노동자들의 고용평등과 고용안정을 위해 다양한 활동을 해오면서, 여성이 평생평등한 노동권을 확보하기 위해서는 가정과 직장을 양립할 수 있는 사회적인 지원조치가 필요함을 강조해 왔습니다. 그러나 이러한 사회적 지원 뿐 아니라, 맞벌이부부의 가정과 직장의 양립을 위해서는 여성과 남성 즉, 함께 살고 있는 파트너의 도움과 이해도 중요하게 부각되고 있습니다.

이번 교육은 맞벌이부부로 살아오면서, 또는 앞으로 살아가면서 서로가 자신의 삶의 주체로서 당당히 살아가기 위하여 필요한 것이 무엇인지, 우리 부부가 보다 평등한 부부로 살아가기 위해서는 무엇이 더 이해되어야 하는지 고민해 보는 자리일 것입니다. 이 맞벌이부부교육에 참석한 것만으로도 이미 어떤 부부보다도 평등한 부부이며 서로에게 노력하는 부부일 것입니다. 다시한번 우리들의 삶의 질을 높이는 계기를 가져봅시다.

가정과 직장의 양립을 위한 맞벌이부부교육은 이렇게 준비되었습니다.

1. 강의 일변도의 구태의연함에서 벗어나 참가자 중심의 성인교육을     실시합니다.

2. 서로의 이해를 위한 의사소통훈련을 실시합니다.

3. 실천과 변화를 위한 미래전략 수립을 위한 워크샵을 실시합니다.

여성, 남성 여러분의 열린 마음과 적극성, 그리고 평등에 대한 열정이 빛나는 시간이 되기를 바랍니다.

한국여성민우회 여성노동센터

1997년 4월 18일

◆ 일시 :

98년 4월 18일(토) 오후 4시

~ 19일(일) 낮 12시 30분

◆ 장소 :

장흥 샬롬유스호스텔

◆ 일정표

4월 18일 (토)

4 : 00 ~  4 : 20     등록

4 : 20 ~  4 : 30     개원인사(한국여성민우회 공동대표 정강자)

4 : 30 ~  5 : 00     사귀기, 서로 알기

5 : 00 ~  6 : 30     우리, 결혼하길 정말 잘했지 ?

- 경원대 교수 김찬호

6 : 30 ~  7 : 30     저녁식사

7 : 30 ~ 10 : 00     성격진단을 통한 부부의사소통 훈련

- 카운셀러 우애령

10 : 00 ~ 10 : 10     휴식

10 : 10 ~ 12 : 00     부부의 창조적 에너지를 키우자

- 한국산업레크레이션 연구소장 최성원

12 : 00 ~             취침

4월 19일(일)

8 : 00 ~  9 : 00     아침식사

9 : 00 ~ 10 : 30     우리들의 성과 사랑 이야기

- 여성학자 변혜정

10 : 30 ~ 12 : 00     평등부부의 미래전략 세우기

12 : 00 ~ 12 : 30     교육기간동안 새롭게 느낀 점 이야기하기

★ 서로 신뢰할 수 있도록 -

여기에서 한 말들은 다른데 가서 하지 않는다.

★ 마음을 열고 -

개방적이고 솔직해야 한다.

다른 사람들의 사생활을 침해해서는 안된다. 예를 들면서 일반     적인 상황을 말할 수 있지만 이름이나 알만한 사항들을 얘기해     서는 안된다.

★ 남을 판단하고 비평하는 발언을 삼간다 -

다른 사람들의 의견에 동의하지 않을 수는 있다.

그러나 무시하는 판단을 해서는 안된다.

★ □나 전달법□을 사용하여 말한다 -

□당신□ 대신에 □나□ 전달법을 써서 느낌이나 생각을 전달한다.

★ □가끔 말 안 할 수 있는 권리□를 존중한다 -

적극적인 참여를 권하지만 강요해서는 안된다.

★ 바보같은 질문들이란 없다.

★ 서로 어떠한 선입견도 가져서는 안된다.

우리, 결혼하길 정말 잘했지?

김찬호(경원대 교수)

1. □맞벌이□ 부부의 역사적 맥락

* 역사 속에서 공공 영역과 사적 영역의 관계 변화

* 근대 산업사회로의 이행 속에서 일터와 가정

- □직장□, □출근□, □주부□, □내조□ 등의 개념 등장

* 여성의 사회 진출 □나도 일을 갖고 싶다□

* □맞벌이□인가 □맞일□인가?

2. 현대 사회에서 맞벌이 부부의 자리

* 전근대적 가족 문화의 굴레 : 특히 시댁과의 관계

* 근대 산업사회 직장의 경쟁주의와 소외된 노동 환경

* 후기 산업사회의 소비 욕망의 압박

3. 일의 의미와 보람

* 즐겁게 일할 수 있는 조건 : 경제적 보상

사회적 위신

일을 통해 맺어지는 사회적 관계

일 자체에서 오는 성취감

* 직장일과 집안일은 무엇이 다른가?

* 맞벌이 부부에게 가정은 무엇인가?

4. 일의 질적 변화를 위하여

* 가사(노동, 집안 대소사, 소비 등)의 합리화 : 효율화, 간소화

가사노동의 문화화 : 일을 통한 커뮤니케이션, 행위의 의례화

* 학습 공동체의 실현 : 상황 해석력과 의미 생산

* 지역 공동 영역의 개척

성격진단을 통한 부부의사소통 훈련

우애령(카운셀러, 작가)

1. 어떻게 사랑이 시작되었는가?

2. 나의 선택

3. 다섯가지 욕구에 대하여

- 유전의 신비

- 도덕적인 것과 그렇지 못한 것

* 다섯가지 욕구

- 오락과 즐거움

4. 성과 사랑

5. 나의 성격, 너의 성격

6. 마음속의 그림책

- 내 마음속의 그림 그리기

- 그녀 마음속의 그림 그리기

- 나와 그녀의 그림 맞춰보기

7. 모든 행동은 선택한 것이다

- 마음 속 그림의 불일치

- 우울하기 또는 우울해 하기

- 우리가 불행한 이유

- 희망을 찾아서

8. 관계 만들기

- 네가지 인간관계에 대하여

- 창의적인 사람이 행복하다

- 갈등에 부딪힐 때

내가 측정하는 나와 배우자의 욕구강도 프로파일

이 프로파일은 객관적인 정답을 나타내고 있는 것은 아니다. 원한다면 여러 번 다시 해보고 수정할 수도 있다. 중요한 점은 욕구강도 프로파일을 잘 이해할수록 자기 배우자와의 관계를 더 잘 이해할 수 있게 된다는 점이다. 윌리엄 글라써(William Glasser) 박사는 주관적으로 자신과 배우자의 욕구를 잘 분석해보고 생각해볼 기회를 갖기를 권장하고 있다.

아래 질문에 대해 대답을 해보고 다음과 같이 점수를 주어본다.

(나/배우자)

전혀 그렇지 않다 : 1

별로 그렇지 않다 : 2

때때로 그렇다    : 3

자주 그렇다      : 4

언제나 그렇다    : 5

1. 생존의 욕구

돈이나 물건을 절약하는가. (    /    )

돈으로 살 수 있는 것에 각별한 만족을 느끼는가. (    /    )

자신의 건장유지에 관심을 가지고 있는가. (    /    )

균형잡힌 식생활을 하려고 노력하는가. (    /    )

성적인 관심을 많이 지니고 있는가. (    /    )

매사에 보수적인 편인가. (    /    )

안정된 미래를 위해 저축하거나 투자하는가. (    /    )

부득이한 경우가 아니면 모험을 피하고 싶은가. (    /    )

외모를 단정하게 가꾸는 데 관심이 있는가. (    /    )

쓸 수 있는 물건은 버리지 않고 간직하는가. (    /    )

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(     /     )

2. 사랑과 소속의 욕구

나는 사랑과 친근감을 많이 필요로 하는가. (    /    )

다른 사람의 복지에 관심이 있는가. (    /    )

타인을 위한 일에 시간을 내는가. (    /    )

장거리 여행 때 옆자리의 사람에게 말을 거는가. (    /    )

사람들과 함께 있는 것을 좋아하는가. (    /    )

아는 사람과는 가깝고 친밀하게 지내는가. (    /    )

배우자가 내게 관심을 가져주기 바라는가. (    /    )

다른 사람이 나를 좋아해주기 바라는가. (    /    )

다른 사람들에게 친절하게 대하는가. (    /    )

배우자가 나의 모든 것을 좋아해주기 바라는가. (    /    )

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(     /     )

3. 힘과 성취의 욕구

내가 하는 가사나 직업에 대해 사람들로부터 인정받고 싶은가.

(    /    )

다른 사람에게 충고나 조언을 잘 하는가. (    /    )

다른 사람에게 무엇을 하라고 잘 지시하는가. (    /    )

경제적으로 남보다 잘 살고 싶은가. (    /    )

사람들에게 칭찬 듣는 것을 좋아하는가. (    /    )

내 밑에서 일하는 사람이 문제가 있을 때 쉽게 해고하는가.

(    /    )

내 분야에서 탁월한 사람이 되고 싶은가. (    /    )

어떤 집단에서든 지도자가 되고 싶은가. (    /    )

자신을 가치있는 인간이라고 느끼는가. (    /    )

내 성취와 재능을 자랑스럽게 여기는가. (    /    )

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(     /     )

4. 자유의 욕구

사람들이 내게 어떻게 하라고 지시하는 것이 싫은가. (    /    )

내가 원하지 않는 일을 하라고 하면 참기 어려운가. (    /    )

다른 사람에게 어떻게 살아야 한다고 강요하면 안 된다고 믿는가.

(    /    )

누구나 다 인생을 살고 싶은 대로 살 권리가 있다고 믿는가.

(    /    )

인간의 자유로운 선택능력을 믿는가. (    /    )

내가 하고 싶은 일을 하고 싶은 때 하고 싶은가. (    /    )

누가 무어라고 해도 내 방식대로 살고 싶은가. (    /    )

인간은 모두 자유롭다고 믿는가. (    /    )

배우자의 자유를 구속하고 싶은 생각이 없는가. (    /    )

나는 열린 마음을 지니고 있다고 믿는가. (    /    )

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(     /     )

5. 즐거움의 욕구

큰소리로 웃기 좋아하는가. (    /    )

유머를 사용하거나 듣는 것이 즐거운가. (    /    )

나 자신에 대해서도 웃을 때가 있는가. (    /    )

뭐든지 유익하고 새로운 것을 배우는 것이 즐거운가. (    /    )

흥미있는 게임이나 놀이를 좋아하는가. (    /    )

여행하기를 좋아하는가. (    /    )

독서하기를 좋아하는가. (    /    )

영화구경 가기를 좋아하는가. (    /    )

음악 감상하기를 좋아하는가. (    /    )

새로운 방식으로 일하거나 생각해보는 것이 즐거운가. (    /    )

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(     /     )

이렇게 대답을 해보아서 나오는 점수의 평균을 내보면 대체로 내 욕구강도 프로파일을 알아볼 수 있다. 글라써 박사는 사람들이 대체로 3을 중심으로 2나 4의 프로파일을 보일 가능성이 많다고 보고 있다. 그는 자신의 프로파일을 3-4-4-5-5로 보고 있다.

1은 아주 낮음, 2는 평군 이하, 3은 평균, 4는 평균 이상, 5는 매우 높음을 나타낸다.

남편과 아내 두 사람의 욕구 프로파일이 어떤 경우에 잘 맞는가 하는 것을 한두 가지의 예만 가지고 설명하기는 어렵다. 상당히 복합적인 요인을 지니고 있기 때문이다. 여기 두 사람의 프로파일을 맞추어보는 데 이해를 돕기 위해 몇 가지 예를 들어보겠다. 위 질문들이 유일한 질문인 것은 아니다. 일상생활에서 벌어지는 사소한 일이나 갈등에 관해 스스로에게 질문을 던져볼 수도 있다. 영화나 드라마나 소설에 나오는 주인공들의 프로파일을 내어보는 것도 도움이 될 것이다.

■ 두 사람이 생존욕구의 프로파일이 현저하게 다를 경우에는 두 사람      사이에 사소한 일로 의견충돌이 끊이지 않을 가능성이 많다. 한쪽이      힘의 욕구가 강해 다른 쪽을 억누를 경우에는 다른 쪽의 불만이 겉으     로 표현되지는 않지만 불행한 감정을 느끼게 된다. 유행하는 새 옷을     사고 싶어하고 변화와 모험을 좋아하는 아내와 옷은 빨래해서 갈아입     을 것만 있으면 된다고 생각하며 변화를 싫어하는 남편은 사사건건      싸우기 쉽다. 생존욕구의 수치는 높거나 낮거나 간에 두 사람이 서로     비슷한 것이 갈등의 소지가 적다고 본다.

■ 사랑의 욕구의 프로파일에 너무 큰 차이가 나면 사랑의 욕구가 높은     쪽이 마음의 상처를 받는 경우가 많을 수 있다. 상대방이 자신이 원하     는 만큼 충분한 배려를 해주지 않는다고 느끼기 때문이다. 두 사람 다     사랑의 욕구가 높으면 아주 좋다. 두 사람 다 낮아 서로에게 큰 요구     나 기대가 없는 경우는 괜찮을 수도 있으나 다른 문제가 생길 때 쉽     게 이혼을 결심하거나 냉전상태에 들어갈 우려가 있다. 사랑의 욕구가     아주 높으면 상대방의 냉담함을 사랑으로 변화시켜볼 수 있으리라고     생각하는 경우도 있는데 글라써 박사는 이런 기대는 거의 실망으로      끝나게 된다고 경고하고 있다.

■ 힘의 욕구는 대체로 남자 쪽이 조금 더 높은 성향을 보이기 쉽다. 두     사람 다 힘의 욕구가 높지 않고 사랑의 욕구가 높으면 이것은 결혼생     활에 아주 좋은 일이다. 힘의 욕구가 높은 사람과 낮은 사람이 함께      사는 것도 나쁘지 않다. 이렇게 되면 휘두르기 좋아하는 사람이 휘둘     리는 사람에게 저항을 받는 경우가 적기 때문이다. 가부장적인 남편과     전형적인 현모양처형 아내, 공처가인 남편과 대가 센 아내의 경우가      여기 속한다. 그러나 둘 다 사랑의 욕구가 낮고 힘의 욕구가 높으면      팽팽한 긴장이 감도는 상태에 들어가기 쉽다. 두 사람 다 외부에서 자     기 힘의 욕구를 채울 여지가 있으면 결혼은 안전할 수 있다. 힘의 욕     구가 강한 아내는 집안에서 똑같은 일만 하도록 강요받으면 결혼생활     이 고통스럽게 느껴지게 된다. 힘의 욕구가 강한 여성은 가사 이외의     자기 일을 갖는 것이 좋다. 이 프로파일을 보면 여자가 결혼한 후에      자기 일을 갖는 것이 옳으냐 아니냐 하는 논쟁 자체가 별 의미가 없     다. 자기 프로파일에 맞는 삶을 살 수 있으면 직업이 있는가 없는가      하는 객관적 기준과 관계없이 행복한 결혼생활을 유지할 수 있기 때     문이다.

■ 두 사람 다 낮거나 평균적인 자유의 욕구를 지니고 있으면 이것 또한     결혼생활에 좋다. 두 사람 다 자유의 욕구가 높을 때도 사랑의 욕구가     높고 힘의 욕구가 낮으면 괜찮을 수 있다. 사랑이 두 사람을 연결시켜     주기 때문이다. 또한 낮은 힘의 욕구는 상대방을 휘두르려고 들지 않     도록 도와주기 때문이다. 한쪽은 자유의 욕구가 높고 다른 쪽은 자유     의 욕구가 낮으면 낮은 쪽이 언짢게 느끼게 되는 경우가 많다. 깊은      사랑을 지니고 있으면 상대방을 배려하게 되어서 이런 문제도 극복할     수 있다. 항상 문제가 되는 경우는 사랑의 욕구는 낮은데 다른 프로파     일이 맞지 않는 경우가 많다. 자유의 욕구가 강한 사람이 배우자로부     터 그 자유를 제한받지 않고 살 수 있으면 대단히 창의적이고 생산적     이 될 수도 있다. 그리고 그 창의성이 결혼에 큰 도움이 될 수 있다.

■ 두 사람 다 높은 즐거움의 욕구를 지니고 있으면 결혼생활에 도움이     된다. 함께 활동할 영역이 많기 때문이다. 두 사람이 평균적인 즐거움     의 욕구를 지니고 있어도 좋고 두 사람 다 낮은 즐거움의 욕구를 지     니고 있어도 좋다. 그러나 두 사람의 즐거움의 욕구가 현저하게 차이     가 나는 것은 좋지 않다고 볼 수 있다. 이렇게 되면 즐거움의 욕구가     높은 쪽이 즐거움을 줄 다른 사람이나 일을 혼자 찾아나서게 될 가능     성이 있다. 스스로 배우자를 선택하는 서구사회에서는 이런 현상이 많     지 않다. 즐거움의 욕구가 높은 사람이 즐거움의 욕구가 낮은 사람에     게 상대적으로 끌리는 경우가 적기 때문이다. 그러나 우리 나라처럼      결혼의 조건으로 생존의 욕구를 가장 크게 보는 중매문화가 있는 한     이런 고통을 겪는 사람이 아직도 많이 있는 것으로 보인다. 글라써는     아직 결혼하지 않았다면 즐거움의 욕구가 아주 높은 사람이 즐거움의     욕구가 아주 낮은 사람과 정착하는 것에 대해 재고해보라고 권한다.      이미 결혼한 상태라면 두 사람이 함께 즐거움을 나눌 수 있는 일을      꼭 찾아내 그 시간을 공유하도록 하라고 그는 권유하고 있다.

우리 사회의 Sexuality 구성방식

변혜정(여성학 강사)

◆ 문제제기 ◆

♠ 내가 생각하는 섹슈얼리티는?? 즐거운 섹스?

♠ 섹슈얼리티는 사적인 것이다??

♠ 부부간의 관계형성의 다양성...

♠ 다른 두 사람이 서로 만족하려면...

◆ 우리 사회의 남녀관계 : Sex, Gender, Sexuality ◆

1. 우리 사회의 성담론 : 지금까지 성(섹슈얼리티) 개념은 성기중심적인     문화에서의 □성행위□ 중심인 생리적 현상으로 이해되어 왔으며, 사회구     조와 분리할 수 있는 개별적 영역으로 보았다. 즉, 성은 제도로 규정     되고 사회적 생활이기 이전에 존재하는 자연적인 것으로 간주된 것이     다. 과거와는 달리 변화하는 성문화(또는 성에 대한 담론들)는 결과적     으로 전통적인 미풍양속을 해치고 가족을 해체하는 위협적인 것이라     는 인식아래 보수주의적인 억압규범이 주창되기도 하였다. 가정교육,     성교육의 부재, 성규범의 혼란, 바람직하지 못한 서구의 성풍속도의      범람 등에 영향받은 우리의 성담론에 개탄해마지 않는 분위기였던 것     이다.

반면 최근에는 우리 사회의 성규범의 억압성이 느슨해진 것으로 보아     개개인이 자연스런 성본능을 드러내고 성적 쾌락을 추구하는 것을 더     욱 허용해야 한다는 주장이 제기되기도 한다. 성의 해방은 인간해방이     며 개인적 자아를 구성해주는 것이며, 가부장의 상징적 권력을 부정할     수 있게 하는 힘이 된다고 주장하는 것이다.

2. □성성□이라 번역되는 Sexuality는 생물학적인 성과 사회적인 성     을 모두 포괄하는 복합적 개념으로 넓은 의미의 성관계를 의미     한다. 여기서 성관계는 인간관계의 하나로서 우리 사회의 성기 중심     적인 섹스만을 의미하는 것이 아니다. Sexuality는 신체구조와 심리구     조, 사회적 규범과 특정 사회구조들에 의해 지지되는 복합적 스펙트럼     으로 역시 육체적 측면이 중요하지만 남녀간의 때로는 동성간의 육체     적 사랑, 에로스(성애), 육체적 접촉욕구, 관능적 쾌락, 욕망, 감각적,      감성적인 친밀성 등 인간사이의 성생활과 관계되는 용어들을 포괄하     는 총괄 개념이다. 즉, 우리의 성적 느낌과 관계들, 우리가 자신을 규     정하는 방식들 뿐만 아니라 우리가 타인에 의해 성적으로 규정되거나     규정되지 않는 방식들을 포함한다.

3. 섹슈알리티는 심리적, 역사적, 사회적인 개념이며 의식, 무의식,     역사적, 사회문화적으로 구성된 제도이다. 인간행위와 활동으로      표출되며 인간들 사이의 관계 속에서 체현되기 때문에 사회적이고 역     사적인 맥락 속에서 고찰되고 논의되어야 비로소 인간의 삶에서 구체     적인 것으로 드러난다. □성적인 것□은 고정적인 것이 아니며 사회문화     적, 역사적 배경과 조건, 행위 양식에 의해 결정되는 유동적인 개념이     다. 한 사람에게 성적인 것이 다른 사람에게는 혐오스러울 수도 있고     다른 사람에게는 정치적인 것으로 받아들일 수 있는 것이다.

4. 섹슈알리티는 사회와 국가에 의해 제도적으로, 또는 사회적 규     범에 의해서 도덕적으로 조정되고 집단유지, 재생산의 필요성      때문에 자주 통제되어 왔다. 성에 대한 개인적인 선호나 심리적인     과정은 사회적으로 규제되고 조직되며 구조화되고 통제를 받는다. 그     렇기 때문에 성은 가장 사적인 것 같으면서도 공적이다. 성은 인간사     이의 감정과 애정을 직접적으로 표현하는 수단이지만 사회적 통제양     식이므로 가장 폭력적일 수 있다.

5. 섹슈알리티는 젠더와 분석적으로 구분되고는 있지만 그들이 경     험적으로 연관되어 있으며 실제로 이 둘간의 관계가 바로 섹슈     얼리티를 페미니스트들에게 중요한 이슈로 만들게 한다. 남성과     여성간의 사회적 구분과 위계적 관계는 우리의 성적 삶에 깊은 영향     을 미친다. 젠더와 섹슈알리티는 인종이나 계급과 같은 다른 사회적      구분과 교차한다. 따라서 우리는 사회 내의 서로 다른 지점에서 각자     의 섹슈알리티를 경험하며 젠더와 섹슈알리티 둘다에서 여성의 경험     은 매우 다양하다.

◆ 성적 대상으로서의 여성 :

성규범의 이중체계 : 성별화된 문화적 맥락 ◆

6. 성적 대상화가 문제가 되는 것은 여성을 물건으로, 몸둥아리로,     또는 동물로 간주하는 때, 즉 인간으로서 동등한 주체로 간주하     기에는 지위가 실추되고 비하되기 때문이다. 성적 대상에 대한 종     속, 복종, 협박, 심리적 지배 등으로 성적 대상화를 하는 사람은 성적     대상을 동등한 존재이기 보다는 자신이 누리고 있는 복지와 자유의      권리를 갖지 않고 있으며 그것을 누릴 만한 가치도 없다고 여기는 것     이다. 상대를 모욕, 협박, 무시해도 된다고 생각한다는 점에서 남자들     은 여성을 인격적으로 동등한 존재로 보지 않는다. 한 인간을 성적 대     상으로 간주하는 것이 비인간화의 한 형태인 것은 대상물로 간주하는     것만이 문제가 아니라 도덕적으로 동등한 주체로 보지 않기 때문이다.     그러나 여성이 남성의 성적 대상화가 되고 있다는 사실에 대해 많은     사람들은 몇가지 의문을 가진다.

첫째, 여성이 자발적으로 성적 대상이 되기를 동의하고 따라서 여성의     비인간화는 자초한 결과가 아니냐?

둘째, 남자도 성적 대상이 되며 이들은 여기에 기꺼이 동의하는데 왜     여자가 성적 대상이 되는 것만 문제이냐는 물음이다.

우선 두 번째 물음을 보자.

남자가 성적 대상으로 취급되는데 동의하는 것과 여자가 성적 대상으    로 취급되는데 동의하는 것에는 어떤 차이가 있는가? 남자의 경우 성    적 대상으로 취급되는 것에 동의하는 것은 지배적 지위를 강화하는데    동의하는 것이라고 볼 수 있다. 성적 대상으로 취급되는 것을 즐기는     것은 성적으로 강하고, 정력이 세고, 도덕적으로도 강한 인간으로 대우 받는 것이기 때문이다. 예를 들어 남자들이 □누가 나 강간 좀 안해 주나□라는 식으로 농담하는 것은 이러한 맥락이다. 남자에게 있어 성은 능력이며, 지배적 위치에 있고 우월한 존재임을 확인하게 하는 수단이기 때문이다.

그렇다면 여자가 동의하는 경우는 어떠한 경우인가?

첫째로, 자신의 권리에 대한 무지나 오해에서 비롯한 동의를 들 수 있다. 둘째로, 자기 이익이 기준이 되어 동의할 수도 있다. 성적 대상화는 곧장 상품화로 연결된다. 내가 나에게 속한 성을 상품화하는 것에 기꺼이 동의하는데 무슨 문제냐고 반문할 수 있다. 그러나 인간은 사회적 격리상태에서 사는 것이 아니다. 한 사람의 행동이 주위에 어떤 영향을 미치는가에 그 사람은 책임이 있다. 성적 대상화에 동의하는 것은 현상유지를 강화시키며 변화를 시도하는데 역행하는 행동이다. 또한, 그 □이익□이라는 것이 장기적으로도 이익인가에 대한 대답은 부정적인 경우가 많다. 셋째로 성적 대상화를 비인간화로 간주하지 않기 때문에 성적 대상화에 동의하는 경우가 있을 수 있다. 이런 경우 성적 매력이 넘치고 이에 대해 칭송을 받는 것을 여자의 긍지로 느끼며 이를 위해 자유로운 성적 표현을 구사한다고 한다. 물론 개인적으로는 여성을 비인간화하지 않는 남성만을 상대한 여성도 있을 수 있다. 그러나 이러한 □행운□을 가진 여성들이 성적 대상화에 동의하는 것은 결과적으로 성적으로 억압적 환경을 영속시키게 된다. 이들은 여성종속의 상징을 광고하는 것이다. 여자들이 남자들에게 섹시하게 보이기 위해 사고하고, 행위하고, 치장한다라는 고정관념을 강화하는 것이다.

이러한 위의 세가지 경우로 볼 때 남성의 여성에 대한 성적 대상화는 여성을 비인간화하는데 지극히 효과적이다. 여성을 착취하고, 잔인하게 다루고, 위협이나 모욕하고, 사회적으로 열등하고, 더럽다고 느끼게 하는 수단이다. 물론 사회적 격리의 상황이나, 남녀가 성적으로, 또는 도덕적으로 동등성을 확보한 상황에서라면, 자발적인 여성의 동의가 정당화될 수 있을지도 모른다. 그러나 가부장제 문화에서 여성이 일차적으로 남성의 성적 대상으로 규정되고, 이분화되고 있다는 것은 개개인의 행위나 경험과 분리되는 별개의 문제일 수 만은 없다. 그럼에도 현재의 남성 중심적인 성문화의 현실에서는 우리의 의식과 무의식은 끊임없이 지배당하며 우리의 일상언어 속에서 여성은 끊임없이 타자화, 객체화되기 때문에 어떠한 성적 대상화도 정당화 될 수 없는 것도 사실이다.

◆ 성적 주체로서의 여성 ◆

나는 무엇을 원하고 어떻게 살고 싶은가?

여성들의 재현되는 양상에 대해 나는 어떻게 저항할 것인가?

여성들의 다양한 차이를 어떻게 의미화할 것인가?

평등한 부부관계를 위한 개인의 노력들은?

다양한 지지세력의 형성 : 여성의 권력화

1987년에 창립된 한국여성민우회는 모든 인간이 평등하고 평화롭게 살 수 있는 사회를 만들기 위해 사무직여성들과 주부들의 자발적인 참여로 운영되고 있는 여성대중단체입니다.

한국여성민우회에서는 사무직여성노동자의 평생평등한 노동권 확보를 위해 다양한 활동들을 하고 있고, 주부들은 환경운동, 여성인권운동, 생활협동운동 등 우리들의 건강한 삶을 실현하기 위한 활동들을 펼치고 있습니다.

어떤 일을 하고 있을까요?

한국여성민우회 여성노동센터의 활동을 좀더 자세히 살펴보면,

□◆ 교육활동

여성들의 주체적이고 활기찬 삶을 위해 여성 간부교육, 여성학 강좌, 주제별 특강 등의 교육을 개설하고 있고, 교육을 원하시는 곳은 어디라도 달려갑니다.

◆ 상담활동

전화 또는 편지, 방문 등을 통해 상담을 하고 있습니다. 차별임금, 해고, 여직원회나 노동조합의 활동, 직장내 성희롱문제, 각종 부당한 대우 등 여성으로서 노동자로서 겪는 여러 문제를 상담합니다.

◆ 조사연구활동

신인사제도, 시간제, 임시직, 파견노동 등 여성노동관련 분야에 대한 실태조사 및 분석, 연구를 하여 여성노동정책에 반영하고 있습니다.

◆ 선전활동

자료집 발간, 토론회, 공청회 등을 통해 여성노동 문제를 사회적으로 여론화시켜나고 있습니다.

◆ 연대활동

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□ 체계적이고 지속가능한 고용평등운동을 펴나가는 기구입니다.

□ 직장인과 시민들이 모여 고용평등파수꾼으로 활동하는 기구입니다.

□ 사회 구석구석의 여성고용불평등 현실을 감시하고 대안을 마련하

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